第002課：研讀經文(摩爾門經教師用本與經文二合一)

研讀經文 

導言
本課旨在協助學生更加了解經文的目的，並協助 他們用更有意義的方式研讀經文。課程內容包括 許多學習活動，這些活動能幫助學生了解經文的背 景及來龍去脈、找出並了解教義和原則，以及將教

義和原則應用在我們生活中。學生越知道怎麼研讀 經文，就會越喜愛經文，也會越了解福音。在整個 年度中都要想些方法來複習本課的這些資料。

教學建議
我們在福音進修班中應該怎樣進行經文研讀? 

上課前，在白板上寫出多馬‧孟蓀會長以下這段話。(這段話載於1970年10月大會報告的第107頁。) 「教導福音的目的⋯⋯不在於『灌輸資訊』到〔學習者〕的腦海裡。⋯⋯其用意在於啟發個人去思考、去感受，然後採取行動來遵行福音原則」(多馬‧孟蓀會長)。請一位學生讀出這段話。

• 根據這段話所說的，我身為你們的福音進修班教師，我的目標應該是什麼?你們是福音進修班的學生，你們的目標又應該是什麼? 

告訴學生，在這堂課裡，他們會探討一些方法，「去思考、去感受，然後採取行動來遵行」經文裡教導的福音原則。

了解經文的背景和來龍去脈
向學生說明，在改進經文研讀方面，學生可以做的一件事，就是認識經文中各 項記事及啟示的背景及來龍去脈。背景及來龍去脈通常稱為上下文。

請一位學生讀出以下多馬‧孟蓀會長的忠告:
「要熟悉經文教導的教訓，學習了解夫子講的比喻和眾先知的教誨 的背景和來龍去脈。要加以研讀，就像是夫子和先知在對你說話一 樣，因為確是如此。」(「全力以赴、盡其在我」，2009年5月， 利阿賀拿，第68頁)
指出，認識背景和來龍去脈可以幫助我們了解經文中的教訓，也 能提供資料來釐清事實，使我們對經文中的記事、教義及原則的了解更透徹。

將以下的問題寫在白板上:

• 在這幾節經文中，是誰在說話? 他在對誰說話? 在這段記事中發生了什麼事?

向學生說明，這些問題可以幫助我們了解經文中某個教訓或記事的上下文。
請學生談談，他們曾做些什麼來更加了解經文內容的背景及來龍去脈。你可以 將其中一些列在白板上。
學生可能會提到的作法有:查出生難字詞的意思、仔細查看前後的經文、閱讀 每章開始處的章前綱要、查考註腳中的說明及交互參照的經文等。如果學生沒 有提到這些技巧，務必加以補充。

 

研讀經文

為了示範如何了解經文上下文的一個方法，請一位學生讀出尼腓三書17:1-10 。請全班一起跟著看，找出你寫在白板上那些問題的解答。你也可以鼓勵他們 從章前綱要中很快地看看該章經文的概要。

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尼腓三書17:1-10

1看啊，事情是這樣的，耶穌講了這些話，又環顧群眾，對他們說：看啊，我的時候就近在眼前了。

2我發覺你們很軟弱，不能明瞭這次父命令我對你們講的所有的話。

3因此，回家去，沉思我講的事，奉我的名向父祈求，使你們得以明瞭，並為明天準備好你們的心；我要再到你們這裡來。

4但現在我要到父那裡去，也要向以色列失散的各支派顯現，因為對父來說，他們並沒有失散，祂知道祂把他們帶到哪裡。

5事情是這樣的，耶穌說了這話，再環顧群眾，見他們流淚並凝望著祂，似乎在請求祂在他們那裡多逗留一些時候。

6祂對他們說：看啊，我內心充滿對你們的憐憫。

7你們之中有沒有患病的？帶他們到這裡來；你們有沒有跛足的、失明的、有缺陷的、殘廢的、患痲瘋的、乾枯的、耳聾的或有任何病痛的？帶他們到這裡來，我必醫好他們，因為我憐憫你們，我內心充滿了慈悲。

8我發覺你們很希望看到我在耶路撒冷你們的弟兄身上做的事，我看到你們有充分的信心，相信我必能醫好你們。

9事情是這樣的，祂這樣說了後，全體群眾，都一齊帶著生病的、受痛苦的、跛足的、失明的、聾啞的，以及有任何病痛的，走上前去；祂醫好每個被帶到祂那裡的人。

10他們全體，無論是被醫好的，或是健康的，都伏在祂腳前敬拜祂；所有能來的群眾，都親了祂的腳，以致祂的腳被他們的眼淚浸濕了。

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• 在第1，5-6，9-10節中，是誰在講述這個事件?(摩爾門) 
• 在這個事件中，是誰在說話? 接受信息的又是誰? 
• 在這個事件之前，曾發生了什麼事?(見尼腓三書第8∼16章的章前綱要。) 
• 知道這個背景如何會讓你更了解，人們為什麼希望救主多逗留一會?(見尼腓三書17:5-6。)
• 在祂說完會多留一會之後，發生了哪些奇蹟?(見尼腓三書 17:7-10。)

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尼腓三書第8∼16章的章前綱要

第八章 

風暴、地震、大火、旋風、地殼劇變證實基督被釘十字架──很多人喪命──黑暗籠罩大地三天之久──倖存者悲歎其命運。約主後三三年至三四年。

第九章 

在黑暗中，基督的聲音宣告許多人民和城市因邪惡而遭毀滅──祂也宣告祂的神性，宣布摩西律法已成全，並邀世人歸向祂而得救。約主後三四年。

第十章 

大地寂靜了許多時辰──基督的聲音應許要像母雞聚集小雞那樣聚集祂的人民──較正義的人民都已得保全。約主後三四年至三五年。

第十一章 

父為祂的愛子作見證──基督顯現，並宣告祂的贖罪──眾人觸摸祂手、足及肋旁的傷痕──他們高呼和散那──祂規定洗禮的方法和方式──紛爭之靈屬於魔鬼──基督的教義是世人要相信、受洗並接受聖靈。約主後三四年。

第十二章 

耶穌召喚並委派十二門徒──祂向尼腓人講道，內容與山上寶訓相彷──論八福──祂的教訓超越摩西律法，並高於摩西律法──命令世人要完全，像祂和祂的父一樣完全──比照馬太福音第五章。約主後三四年。

第十三章 

耶穌教導尼腓人主的祈禱文──他們要積存財寶在天上──命令十二門徒在傳道時，勿憂慮俗事──比照馬太福音第六章。約主後三四年。

第十四章 

耶穌命令：不可論斷；要祈求神；慎防假先知──祂應許救恩必賜予奉行父旨意的人──比照馬太福音第七章。約主後三四年。

第十五章 

耶穌宣布摩西律法已因祂而成全──尼腓人就是祂在耶路撒冷說的另一群羊──主在耶路撒冷的人民因行為邪惡，不知道以色列失散的羊群之事。約主後三四年。

第十六章 

耶穌將巡訪以色列其他失落的羊──福音將於後期時代傳給外邦人，然後傳給以色列家族──主再帶回錫安時，祂的人民將親眼看見。約主後三四年。

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找出並了解教義和原則

強調學生一旦了解了經文記事的背景及來龍去脈，就會更準備好去找出並了解 其中的教義和原則。

請一位學生讀出以下十二使徒定額組李察‧司考德長老對 福音原則所作的描述:

「原則就是濃縮的真理，可以適用於各種不同的狀況」(「獲得屬靈的知識」， 1994年1月，利阿賀拿，第97頁)。

向學生說明，教義和原則是耶穌基督福音中永恆不變的真理，能為我們的生活 提供指引。也正是古代先知希望我們從他們所記的經文事件、故事及講道中學 到的教訓。指出有些經文作者會使用諸如「由此可知」(見希拉曼書3:27-29)， 或「因此」(見阿爾瑪書32:16)等詞句，來直接指出教義和原則。但經文裡 還有許多教義和原則並不是這麼直接陳述出來，而是將這些真理蘊藏在經文人 物的生活中，透過其生活呈現出來。

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希拉曼書3:27-29

27由此可知，主對所有願意真心誠意呼求祂聖名的人是慈悲的。

28是的，由此可知，天門為眾人而開，為那些相信神的兒子耶穌基督之名的人而開。

29是的，由此可知，凡願意的都可接受神的話；祂的話生動而有力，能剖開魔鬼的一切詭詐、陷阱、騙局，並引領屬基督的人走在窄而小的路上，越過那為吞噬惡人所準備的，悲慘的永恆深淵──

阿爾瑪書32:16
16因此，那些不是被迫謙卑而謙抑自己的人有福了；或者，換句話說，凡相信神的話，心地不頑固而受洗的，是的，不須勸導或被迫認識神的話就相信的人有福了。

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為了幫助學生學會找出那些沒有直接陳述的教義和原則，建議他們在閱讀的時 候，問自己下列這些問題:這個故事的信息是什麼? 作者希望我們從這則故事中 學到什麼? 這段經文教導了哪些真理? 你可以將這些問題列在白板上。

為了幫助學生練習找出教義和原則，請他們回到尼腓三書17:1-10。問:

• 從救主在尼腓三書17:2-3的教導中，我們對於了解祂的話這一點可以學到什麼?
• 我們可以從尼腓三書17:5-7中學到有關救主的哪些真理?

救主為了回應那些人的極大信心，提議要醫治他們。在尼腓三書17:8-9中， 你看到了哪些與尋求主的祝福有關的原則?(學生可能找出的一項原則是，主 會回應我們想與祂更接近的真心渴望。)

如果有時間讓學生多練習如何找出教義和原則，就請他們翻到自己最喜歡的經 文故事。請他們從那些經文故事中找出所學到的原則，然後請他們分享那些故 事和他們所學到的原則。

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尼腓三書17:1-10

1看啊，事情是這樣的，耶穌講了這些話，又環顧群眾，對他們說：看啊，我的時候就近在眼前了。

2我發覺你們很軟弱，不能明瞭這次父命令我對你們講的所有的話。

3因此，回家去，沉思我講的事，奉我的名向父祈求，使你們得以明瞭，並為明天準備好你們的心；我要再到你們這裡來。

4但現在我要到父那裡去，也要向以色列失散的各支派顯現，因為對父來說，他們並沒有失散，祂知道祂把他們帶到哪裡。

5事情是這樣的，耶穌說了這話，再環顧群眾，見他們流淚並凝望著祂，似乎在請求祂在他們那裡多逗留一些時候。

6祂對他們說：看啊，我內心充滿對你們的憐憫。

7你們之中有沒有患病的？帶他們到這裡來；你們有沒有跛足的、失明的、有缺陷的、殘廢的、患痲瘋的、乾枯的、耳聾的或有任何病痛的？帶他們到這裡來，我必醫好他們，因為我憐憫你們，我內心充滿了慈悲。

8我發覺你們很希望看到我在耶路撒冷你們的弟兄身上做的事，我看到你們有充分的信心，相信我必能醫好你們。

9事情是這樣的，祂這樣說了後，全體群眾，都一齊帶著生病的、受痛苦的、跛足的、失明的、聾啞的，以及有任何病痛的，走上前去；祂醫好每個被帶到祂那裡的人。

10他們全體，無論是被醫好的，或是健康的，都伏在祂腳前敬拜祂；所有能來的群眾，都親了祂的腳，以致祂的腳被他們的眼淚浸濕了。

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應用教義和原則

十二使徒定額組會長培道‧潘會長說

「人一旦了解真實的教義，就會改變態度與行為。與研究行為科學相比，研究 福音教義更快改進人的行為。⋯⋯這是我們極力強調要研讀福音教義的原因。」 (參閱「小孩子」，1987年1月，利阿賀拿，第13頁)

向學生說明，了解一項教義或原則，不僅是知道那些字詞的意思而已，還要知 道那項教義或原則對於我們的生活有何意義。我們每找到一項教義或原則，並 有所了解之後，就可以將之應用在自己的生活中。說明當我們針對所學到的原 則採取行動時，就是在應用該原則。學生採取行動來遵行所學到的原則，會更有機會感受聖靈證實那項原則是真實的(見尼腓二書32:5;摩羅乃書10:5)。 這就是因經文研讀而來的知識的真正價值。幫助學生了解，每當他們研讀經文 ──無論是在家中、在教會、在福音進修班、在進行個人進步或對神盡職計 畫，或在其他任何場合中，他們的主要目標之一，應是更加努力遵行福音， 並且與神更接近。

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尼腓二書32:5
5因為看啊，我再告訴你們，如果你們願意踏上那條道路，並接受聖靈，聖靈必指示你們所有當做的事。

摩羅乃書10:5
5藉著聖靈的力量，你們可以知道一切事情的真實性。

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為了幫助學生了解並應用他們在經文中所發現的原則，要鼓勵他們在個人研讀 中祈求聖靈的協助;也要鼓勵他們在研讀時提出以下這些問題:

• 主希望我運用 這項知識來做些什麼? 
• 它會在我的生活中造成怎樣的差別? 
• 我現在可以開始或停 止做哪些事，來改進我的生活? 
• 如果我這樣做，我的生活會怎樣好轉?

(你可以 把所有的或其中一些問題寫在白板上，也可以建議學生把這些問題寫在他們自 己的經文研讀日記裡，以便常常回顧。)

結束時，把學生分成兩人一組。請他們彼此分享今天從尼腓三書17:1-10中 學到的原則。鼓勵他們談談他們曾做哪些事來了解這些原則，未來又會如何 應用他們所學習和感受到的事。請他們談談，應用這些原則對他們的生活會 有什麼影響。

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尼腓三書17:1-10

1看啊，事情是這樣的，耶穌講了這些話，又環顧群眾，對他們說：看啊，我的時候就近在眼前了。

2我發覺你們很軟弱，不能明瞭這次父命令我對你們講的所有的話。

3因此，回家去，沉思我講的事，奉我的名向父祈求，使你們得以明瞭，並為明天準備好你們的心；我要再到你們這裡來。

4但現在我要到父那裡去，也要向以色列失散的各支派顯現，因為對父來說，他們並沒有失散，祂知道祂把他們帶到哪裡。

5事情是這樣的，耶穌說了這話，再環顧群眾，見他們流淚並凝望著祂，似乎在請求祂在他們那裡多逗留一些時候。

6祂對他們說：看啊，我內心充滿對你們的憐憫。

7你們之中有沒有患病的？帶他們到這裡來；你們有沒有跛足的、失明的、有缺陷的、殘廢的、患痲瘋的、乾枯的、耳聾的或有任何病痛的？帶他們到這裡來，我必醫好他們，因為我憐憫你們，我內心充滿了慈悲。

8我發覺你們很希望看到我在耶路撒冷你們的弟兄身上做的事，我看到你們有充分的信心，相信我必能醫好你們。

9事情是這樣的，祂這樣說了後，全體群眾，都一齊帶著生病的、受痛苦的、跛足的、失明的、聾啞的，以及有任何病痛的，走上前去；祂醫好每個被帶到祂那裡的人。

10他們全體，無論是被醫好的，或是健康的，都伏在祂腳前敬拜祂；所有能來的群眾，都親了祂的腳，以致祂的腳被他們的眼淚浸濕了。

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補充教學建議
研讀經文的技巧和方法
以下技巧對學生的經文研讀會有幫助。這些技巧分 佈在整個課本中，作為提醒。
字詞定義:先知所用的某些字詞是我們不熟悉的。 經文指南、經文註腳，以及一般的字典，都能幫助 我們了解這些字詞的定義，並知道其同義詞為何。 例如:在尼腓一書10:4-17中的彌賽亞一詞。
名字替換:為了幫助你在生活中應用經文，可將經 文中的名字替換成你自己的名字。例如:尼腓一書 1:1。
交互參照:將經文章節互相連結，以澄清意義，促 進理解。例如:你可以在尼腓三書12:28旁的空白 處註明:見教義和聖約42:23。
因果關係:找出「如果......就......」的情況及「因 為......所以......」的關係。例如:尼腓二書1:9。
關鍵字詞:每當出現看啊、因此、由於、不過、 但、然而，或由此可知等這類字詞，就是在邀請 我們停下來，找出特定的信息。例如:希拉曼書 6:35-36。
經文列表:先知通常會列舉一些警告及挑戰。當 你看到列舉的一些項目時，可以考慮將其編號。 例如:阿爾瑪書26:22。

背景:在經文記事中，找出是誰在說話、在對誰說 話、在說些什麼話，以及這件事發生在什麼時候和 地點。例如:阿爾瑪書32:21-43的背景可在阿爾 瑪書31:1，6-11及32:1-6找到。
對照:先知的寫作往往在理念、事件及人民等方面 呈現出對照。這些對照能突顯福音原則。請在單節 經文、單章經文、數章經文或各書之間找出對照。 例如:尼腓二書2:27;阿爾瑪書48:1-17。
具體想像:閱讀經文時要找出描述細節的文字，幫 助你在腦海中想像情境。想像自己就在某些事件的 現場。例如:以挪士書1:1-8。
象徵:諸如像、如或比作等字詞都有助於找出象 徵。要研究該象徵的本質、沉思其特性，來了解 這些象徵所透露的意義。註腳及經文指南對於詮 釋某些象徵也有幫助。例如:希拉曼書8:14-15 及其註腳。
沉思:沉思包括思考、冥想、提問及評估你所知道 及學習到的事。沉思經常能幫助我們了解該怎麼應 用福音原則。 

第83課：使徒行傳第2章(教師用本與經文二合一)

第83課：使徒行傳第2章

新約福音進修班教師用本, 2015年

導言

門徒在五旬節當天被聖靈充滿，他們在宣講福音時蒙福得到說方言的恩賜。彼得宣告耶穌是「主，〔也是〕基督」（使徒行傳2：36），並邀請人們悔改、受洗和接受聖靈的恩賜。那天大約有三千人歸信和受洗，他們在之後的日子也繼續在教會中保持忠信。

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使徒行傳2：36

36. 故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。

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教學建議

使徒行傳2：1-13

耶穌基督的門徒在五旬節當天被聖靈充滿

請學生想一想他們最近在教會中演講、教課或與他人分享福音的經驗。

• 演講、教課或為耶穌基督的福音向他人作見證，可能會在哪些方面遇到挑戰？

請學生在研讀使徒行傳2：1-13時，找出當他們對於教導和為復興的福音向他人作見證感到焦慮或害怕時，能幫助他們的真理。

說明救主升天後大約一個星期，猶太人從各國前往耶路撒冷慶祝五旬節，並在聖殿崇拜、感謝主。這個節日是在逾越節之後50天，為了慶祝第一次的收成（見經文指南，「五旬節」，scriptures.lds.org）。

請一位學生讀出使徒行傳2：1-3。請全班跟著仔細看，找出耶穌基督的門徒在五旬節那天經歷了什麼事。

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使徒行傳2：1-3

1. 五旬節到了，門徒都聚集在一處。
2. 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，
3. 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。

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• 門徒在五旬節那天經歷了什麼事？（聖靈傾注。）
• 經文中如何形容聖靈傾注的情況？

說明「舌頭如火焰」（第3節）是指像火一般分叉的舌頭。在古代，火焰常象徵著神的存在或是影響。這個徵兆表示門徒已經如救主應許的那樣接受了聖靈的恩賜。

請一位學生讀出使徒行傳2：4-8。請全班跟著仔細看，找出門徒被聖靈充滿後，發生了什麼事。

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使徒行傳2：4-8

4. 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
5. 那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。
6. 這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；
7. 都驚訝希奇說：看哪，這說話的不都是加利利人嗎？
8. 我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？

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• 根據第4節，門徒被聖靈充滿後，發生了什麼事？（聖靈賜他們「口才」，讓他們可以說其他語言。）
• 從各國來的猶太人聽見了以後為什麼很驚訝？

請學生快速瀏覽使徒行傳2：9-11，數數看有幾種不同族群或國籍的人聽到門徒藉著聖靈的力量說方言。請學生報告他們所發現的事情。可以展示隨附的地圖來幫助學生看出這些猶太人從哪裡來。

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使徒行傳2：9-11

9. 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、
10. 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，
11. 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。

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指出根據第11節，當中的每個族群都用自己的語言聽到門徒教導「神的大作為」。你可能需要解釋，「進猶太教的人」是指那些接受猶太人信仰的外邦人。

• 門徒在五旬節的經歷怎樣可以幫我們教導和向人作見證？（學生回答之後，將以下原則寫在白板上：如果我們被聖靈充滿，聖靈就會幫助我們教導和向人作見證。）

為了幫助學生了解這項原則，帶兩個空杯子、一壺水和一個托盤到班上。把杯子放在托盤上，托盤可以承接灑出來的水。然後在一個杯子上蓋住一張紙或蓋子，讓水沒有辦法倒進去，再把一個物品（像是石頭）放進另外一個杯子裡，幾乎佔滿那個杯子。請一位學生試著將水壺的水倒進兩個杯子裡。

• 如果杯子代表我們，水代表聖靈，那麼那張紙（或蓋子）和石頭可能代表什麼？哪些行為和態度會讓我們無法被聖靈充滿？
• 我們可以做什麼讓自己能被聖靈充滿，使聖靈能幫助我們教導和向人作見證？
• 聖靈曾經用哪些方式幫助你教導福音，或幫助你與人分享見證？

為寫在白板上的原則作見證，並請學生應用這項原則，尋求聖靈為伴，使他們可以教導和向人作見證。

將使徒行傳2：12-13作摘要，說明有些猶太人為自己所聽到的事感到驚訝，有些則嘲笑門徒，控訴他們喝太多酒醉了。

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使徒行傳2：12-13

12. 眾人就都驚訝猜疑，彼此說：這是什麼意思呢？
13. 還有人譏誚說：他們無非是新酒灌滿了。

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使徒行傳2：14-47

彼得為耶穌基督作見證並教導要如何獲得救恩

請一位學生讀出使徒行傳2：14，請全班找出誰開始教導群眾。請學生報告他們所發現的事情。

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使徒行傳2：14

14. 彼得和十一個使徒站起，高聲說：猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。

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請學生想像自己是彼得，站在群眾面前。

• 如果你是彼得，你會教導和見證哪些福音真理？為什麼？

將使徒行傳2：15-35作摘要，說明彼得宣告：說方言的恩賜以及門徒之中發生的靈的顯現，都應驗了約珥的預言，也是其預言的意義（見約珥書2：28-32）。然後，彼得用大衛王的話和詩篇教導人們並見證。

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使徒行傳2：15-36

15. 你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。
16. 這正是先知約珥所說的：
17. 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
18. 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。
19. 在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。
20. 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。
21. 到那時候，凡求告主名的，就必得救。
22. 以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。
23. 他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。
24. 神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。
25. 大衛指著他說：我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。
26. 所以，我心裡歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。
27. 因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
28. 你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或作：叫我在你面前）得著滿足的快樂。
29. 弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明的對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。
30. 大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，
31. 就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。
32. 這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。
33. 他既被神的右手高舉（或作：他既高舉在神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。
34. 大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，
35. 等我使你仇敵作你的腳凳。
36. 故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。

約珥書2：28-32

28. 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。
29. 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。
30. 在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。
31. 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。
32. 到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。

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在白板上寫出下列經文章節和問題：

使徒行傳2：22-24，29-33，36

彼得教導和見證了哪些重要的真理？

彼得對猶太人作的見證，有哪一點讓你覺得很特別？

使徒行傳2：36-38是精通經文。研讀精通經文會幫助學生增進對基礎教義的了解，並準備好教導他人。你可以建議學生以特別的方式將精通經文劃記下來，這樣就能輕易找到這些經文。請參考本課最後的教學建議，來幫助學生精通這段經文。

把學生分成兩人一組。請各組研讀白板上的經文章節，並討論所附問題的答案。在給予充分的時間後，請幾位學生與全班分享他們的答案。

展示彼得否認救主的圖片（例如彼得不認主，卡爾·布拉克繪，可在LDS.org取得。）請一位學生摘要說明在救主被逮捕的那一晚，彼得被問到他和耶穌的關係時，彼得說了和做了什麼（見路加福音22：54-62）。

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路加福音22：54-62

54. 他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裡。彼得遠遠的跟著。
55. 他們在院子裡生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間。
56. 有一個使女看見彼得坐在火光裡，就定睛看他，說：這個人素來也是同那人一夥的。
57. 彼得卻不承認，說：女子，我不認得他。
58. 過了不多的時候，又有一個人看見他，說：你也是他們一黨的。彼得說：你這個人！我不是。
59. 約過了一小時，又有一個人極力的說：他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。
60. 彼得說：你這個人！我不曉得你說的是什麼！正說話之間，雞就叫了。
61. 主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。
62. 他就出去痛哭。

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彼得不認主，卡爾·布拉克繪。丹麥希勒菲力德堡國立歷史博物館惠予提供。不得複製。

• 彼得在五旬節那天的所言所行，與在救主被逮捕的那天晚上的行為有何不同？
• 你認為彼得的改變是受什麼的影響？

請一位學生讀出使徒行傳2：37。請全班跟著仔細看，找出彼得的話對群眾有什麼影響。

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使徒行傳2：37

37. 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？

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• 彼得的話對群眾有什麼影響？

你可以請學生把「扎心」一詞劃記下來。說明眾人聽到彼得的見證後，聖靈就讓他們感到扎心。這裡的扎指的是「完全穿透」，表示他們感到很懊悔，因為猶太人整個民族和國家將他們的主耶穌基督釘死在十字架上。彼得並不是暗指那些在五旬節從各國來聽到他教導的猶太人，要為耶穌基督被釘十字架這件事負責。

• 根據第37節，眾人問了哪個問題？
• 這個問題顯示出這些人的內心發生了什麼事？（他們開始經歷心的變化。）

請一位學生讀出使徒行傳2：38-41。請全班跟著仔細看，找出彼得指示群眾做什麼。說明彎曲就是叛逆、墮落、不正派的意思。

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使徒行傳2：38-41

38. 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；
39. 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。
40. 彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。
41. 於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，

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• 彼得指示群眾做什麼？
• 根據第41節，群眾如何回應彼得的教導和邀請去悔改和受洗？

將以下未完成的句子寫在白板上：我們藉著聖靈的力量接受神的話之後……

請幾位學生輪流讀出使徒行傳2：42-47。請全班跟著仔細看，找出教會的新歸信者藉著聖靈的力量接受真理並受洗後，做了什麼。說明「擘餅」（第42節）是指參與聖餐教儀，「凡物公用」（第44節）是指聖徒團結合一並遵行獻納律法。

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使徒行傳2：42-47

42. 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。
43. 眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。
44. 信的人都在一處，凡物公用；
45. 並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。
46. 他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，
47. 讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。

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• 根據這幾節經文，那些人受洗後的哪些行動顯示出他們真的歸信了（亦見尼腓三書26：17-21）？（請一位學生將全班的答案列在白板上。）

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  尼腓三書26：17-21

17事情是這樣的，耶穌揀選的門徒從那時就開始施洗並教導所有來到他們那裡的人；凡是奉耶穌的名受洗的，都充滿聖靈。

18他們有許多人看到並聽到不可說的事，這些事都不准寫下來。

19他們彼此教導，互相施助；他們凡物公用，彼此公平相待。

20事情是這樣的，他們凡事都按耶穌的命令去做。

21那些奉耶穌的名受洗的人被稱為基督的教會。

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提醒學生，猶太人在聽到彼得的話並照著去做之前，並不接受耶穌為他們的救主，也不聽從祂的教導。請他們思考這些人是怎樣改變的。

• 我們從使徒行傳2：37-47學到哪項原則，說明當我們藉著聖靈的力量接受神的話時會發生什麼事？（用學生的話完成白板上未完成的句子，以傳達出以下的真理：我們藉著聖靈的力量接受神的話後，我們的心會改變，我們會歸信耶穌基督。）
• 我們可以做什麼，使我們能藉著聖靈的力量接受神的話？

請學生複習白板上所列出受洗並歸信的人所採取的行動。

• 你在努力學習和遵行福音真理的過程中，聖靈曾經如何幫助你改變，讓你歸信耶穌基督？（你也可以分享自己的一個親身經歷。）

請學生思考他們可以做什麼，使他們更容易藉著聖靈的力量接受神的話和教導。鼓勵他們依照所獲得的提示採取行動。

精通經文——使徒行傳2：36-38

請學生比較使徒行傳2：36-38和信條第4條。請學生指出使徒行傳2：36-38中闡述或教導福音的首要原則和教儀之詞句。然後將全班分成兩人一組，請各組討論這裡面的每一項原則和教儀如何幫助我們得到救主贖罪的全部祝福。在給予充分的時間後，問：

• 彼得說，在悔改和受洗之後，可以得到什麼祝福？
• 根據你對使徒行傳2：38的了解，我們必須做什麼，才能準備好接受聖靈的恩賜？（學生應該用自己的話，指出類似以下的這項真理：如果我們對耶穌基督有信心、悔改並受洗，就會準備好接受聖靈的恩賜。將這項真理寫在白板上。）
• 信心、悔改和洗禮如何幫助一個人準備好接受聖靈的恩賜？

注釋及背景資料

使徒行傳2：1-4。「忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過」

「聖靈在五旬節傾注於聚集群眾身上的奇妙經歷，在後期聖徒的歷史上也有類似的情況發生。在嘉德蘭聖殿的奉獻儀式中，先知約瑟·斯密……祈求上天能特別傾注聖靈，他為聖徒懇求說：『讓這事像應驗在五旬節當天的人身上那樣，應驗在他們身上。『讓說方言的恩賜和翻譯方言的恩賜傾注在您人民身上，就像火一般分叉的舌頭。讓您的家宅好像一陣大風吹過，充滿您的榮耀』（教約109：36-37）。他的懇求被應允了，而且不只一次，在最初的奉獻儀式之後幾天也發生了好幾次。約瑟·斯密記錄了其中一次的情況說：『有個聽起來像是狂風大作的聲音，充滿了〔嘉德蘭〕聖殿，所有的會眾同時都站了起來，被一種看不見的力量感動；許多人開始講方言和預言；有些人則看到榮耀的異象；我則看到聖殿內充滿天使，於是便向會眾宣布這件事』（in History of the Church, 2:428）」（New Testament Student Manual[Church Educational System manual, 2014], 278）。

使徒行傳2：3。舌頭如火焰

「舌頭如火焰」也可能是指聖靈豐沛地傾注下來，分配到當天在場的人身上——也就是說每個人都感受到、也體驗到了。約瑟·斯密譯本將使徒行傳2：3的落這個字改成停留。

使徒行傳2：4-6。說方言的恩賜

先知約瑟·斯密先知教導說方言這項恩賜的目的：

「在本教會中，藉著聖靈的力量說方言的恩賜，是為了幫助神的僕人向不信之人傳播福音，如同五旬節那天的情形一樣」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第383頁）。

使徒行傳2：16-21。應驗約珥的預言

摩羅乃在我們這個福音期向先知約瑟·斯密引用同樣的經文，並告訴他，這些預言還沒有應驗，但是快了（見約瑟·斯密——歷史1：41）。十二使徒定額組的達林·鄔克司長老教導，約珥書2：28-32是一段經文可以有多重意義和應驗的範例：

「許多經文中的預言和教義皆有多重的意義。……

「多重意義的〔其中一個〕例子，就是約珥書中的預言，提到主會在末世將祂的靈澆灌所有有血氣的，而我們的兒女要說預言（見約珥書2：28）。在五旬節那天，使徒彼得宣告，他們親身經歷的事件正是『先知約珥所說的』（使徒行傳2：16）。一千八百年之後，天使摩羅乃引用同樣的預言，並說『這個還沒有應驗，但是快了』（約瑟·斯密——歷史1：41）」（“Scripture Reading and Revelation,” Ensign,Jan. 1995, 8）。

因此，彼得和摩羅乃兩人都沒說錯，先知約珥的預言在五旬節當天以及在後期時代，都分別應驗了，也各有其意義和用途。

使徒行傳2：27。「因你必不將我的靈魂撇在陰間」

十二使徒定額組的布司·麥康基長老針對大衛王的永恆繼承教導說，大衛「得到應許，他的靈魂必不會留在地獄之中，也就是說，他不會成為沉淪之子，也不會永遠被拋開，與魔鬼及其徒眾在一起。當死亡和地獄交出它們的死者時，他卻要從墳墓中出來，接受他應得的繼承。見啟示錄20：11-15」（Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 2:39）。

使徒行傳2：37。「眾人……覺得扎心」

十二使徒定額組的羅素·培勒長老教導說：

「真正的歸信是透過聖靈的力量而來的。當聖靈感動人心，人心就會有所改變。……個人在感受到聖靈的影響力，或者他們在生活中看到主的愛和慈悲的證據時，就會受到啟發，靈性更加鞏固，對神的信心也就會增加。當一個人願意將神的話作一個試驗，這些靈性經驗自然會隨之而來。我們就是以這種方式體會到福音是真實的」（「現在就是時候了」，2001年1月，利阿賀拿，第89頁）。

補充教學建議

使徒行傳2：37-38。「你們……必領受所賜的聖靈」

將以下白板上的原則中的接受這個詞圈起來：如果我們對耶穌基督有信心、悔改並受洗，就會準備好接受聖靈的恩賜。

• 一個人要如何接受聖靈的恩賜？

說明聖靈的恩賜是在洗禮後藉由按手而授予的。在這項教儀中，接受證實的人被指示要「接受聖靈」。為了幫助學生了解接受聖靈的意義，請一位學生讀出以下十二使徒定額組大衛·貝納長老的話：

「聖靈並不會因為有人按手在我們頭上……就開始在我們的生活中發揮作用。我們每個人在接受這項〔證實〕教儀後，都負有一項重大責任，要不斷去渴求、尋求、實踐和過配稱的生活，讓我們能確實『接受聖靈』及隨之而來的屬靈恩賜」（「接受聖靈」，2010年11月，利阿賀拿，第95頁）。

• 根據貝納長老所說，我們必須做什麼，才能接受聖靈的恩賜？