第86課：使徒行傳第6～7章
新約福音進修班教師用本, 2015年
導言
使徒按立七位門徒協助主的事工。司提反是被揀選的其中一人，他行了許多奇蹟。有些猶太人指控他褻瀆，於是把他帶到公會面前；他在那裡改變形像。司提反斥責猶太人拒絕救主之後，看到了天父和耶穌基督。後來眾人把他推到城外，用石頭打死他。
教學建議
使徒行傳6：1-8
七位門徒被揀選來協助使徒推動事工
請學生想一想他們的家庭、支會或社區中有哪個人在屬世上有特殊的挑戰或需求。
- • 你在想到這個人和他（她）的處境時，有什麼感覺？
- • 你認為天父對這些人會有什麼感覺？
請學生在研讀使徒行傳6：1-8時，找出主提供了什麼方法來滿足其兒女的需要。
請一位學生讀出使徒行傳6：1-2。請全班跟著仔細看，找出說希臘話的猶太人所關切的哪件事引起了使徒們的注意。說希臘話的猶太人是「講希臘話的猶太基督徒」，而希伯來人則是「巴勒斯坦的猶太基督徒」（New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 288）。
- 那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
- 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。
- • 講希臘話的聖徒表達了什麼疑慮？
說明教會當時成長迅速，所以許多人的屬世需求也增加，包括寡婦。由於使徒的責任是要向「萬民」（馬太福音28：19）宣講福音，因此無法親自照顧每位教會成員的個人需求。
請幾位學生輪流讀出使徒行傳6：3-6。請全班跟著仔細看，找出使徒如何解決這個問題。請學生報告他們所發現的事情。
- 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
- 但我們要專心以祈禱、傳道為事。
- 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，
- 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。
- • 這些被揀選的人要協助處理教會日益增加的需求，他們需要有什麼特質，才配稱擔任這項召喚？（可以建議學生將第3節和第5節中描述這些特質的詞句劃記下來。）
- • 這個程序與主在祂今日的教會中為確保成員的需求得到滿足所採用的方法，有何相似之處？（學生回答後，將以下真理寫在白板上：配稱的教會成員蒙召喚就其他人的需求加以施助。）
請幾位學生到白板前面寫出教會的一些召喚。針對他們列出來的幾個召喚提問：
- • 忠信從事這項召喚的人要針對哪些需求加以施助？
- • 你認為蒙召喚去施助他人需求的人需要具備第3節和第5節中所提到的特質，為什麼這一點很重要？
請學生默讀使徒行傳6：7-8。你可以建議學生把召喚這七位門徒去施助他人所帶來的好結果劃記下來。請學生報告他們所發現的事情。
- 神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。
- 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。
使徒行傳6：9～7：53
司提反被帶到公會，並見證他們已經拒絕了彌賽亞
請幾位學生站起來說明在下列的情況中，如果他們需要幫助，卻試圖抗拒其他人的協助，情形會怎麼樣：做功課、煮一餐飯、解決生活中某項重大的難題。
- • 為什麼我們有時候會抗拒其他人的協助？
- • 抗拒其他人的協助可能會有什麼後果？
指出天父幫助我們的方式之一，就是透過聖靈。請學生在研讀使徒行傳6：9～7：53時，找出抗拒聖靈的後果。
說明正如使徒行傳6：9所記錄的，許多不相信耶穌基督的人在司提反教導福音的時候與他爭辯。請一位學生讀出使徒行傳6：10-11。請全班跟著仔細看，找出那些與司提反辯論的人為什麼會受他影響。你可能需要說明第11節的買出一詞，意思是指賄賂。
- 當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞力山太、基利家、亞西亞、各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。
- 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住，
- 就買出人來說：我們聽見他說謗讟摩西和神的話。
- • 與司提反辯論的人怎樣被他的教導影響？
- • 司提反被指控犯了什麼罪？
將使徒行傳6：12-14作摘要，說明司提反被帶到稱為公會的猶太管理議會去。
- 他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，
- 設下假見證，說：這個人說話，不住的蹧踐聖所和律法。
- 我們曾聽見他說：這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。
請一位學生讀出使徒行傳6：15。請全班跟著仔細看，找出司提反站在公會前時，他的外貌有什麼不尋常的地方。
- 在公會裡坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。
- • 你認為司提反有著「好像天使的面貌」是什麼意思？（第15節）。（司提反改變形像。這種神聖的形像改變，是神向人們顯示祂認可司提反和其信息的一種方式。〔See Bruce R. McConkie, Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. (1965–73), 2:67〕。）
將使徒行傳7：1-50作摘要，說明司提反重述了以色列的部分歷史，來回應對他的指控。
- 大祭司就說：這些事果然有嗎？
- 司提反說：諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，
- 對他說：你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。
- 他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地。
- 在這地方，神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。
- 神說：他的後裔必寄居外邦，那裡的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。
- 神又說：使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。
- 神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各，雅各生十二位先祖。
- 先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；神卻與他同在，
- 救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。
- 後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧。
- 雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裡去。
- 第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了。
- 約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來。
- 於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裡；
- 又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裡。
- 及至神應許亞伯拉罕的日期將到，以色列民在埃及興盛眾多，
- 直到有不曉得約瑟的新王興起。
- 他用詭計待我們的宗族，苦害我們的祖宗，叫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。
- 那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裡撫養了三個月。
- 他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。
- 摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。
- 他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；
- 到了那裡，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。
- 他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。
- 第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：你們二位是弟兄，為什麼彼此欺負呢？
- 那欺負鄰舍的把他推開，說：誰立你作我們的首領和審判官呢？
- 難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？
- 摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裡生了兩個兒子。
- 過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。
- 摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說：
- 我是你列祖的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西戰戰兢兢，不敢觀看。
- 主對他說：把你腳上的鞋脫下來；因為你所站之地是聖地。
- 我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。
- 這摩西就是百姓棄絕說誰立你作我們的首領和審判官的；神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。
- 這人領百姓出來，在埃及，在紅海、在曠野，四十年間行了奇事神蹟。
- 那曾對以色列人說神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我的，就是這位摩西。
- 這人曾在曠野會中和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。
- 我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裡歸向埃及，
- 對亞倫說：你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。
- 那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。
- 神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？
- 你們擡著摩洛的帳幕和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。
- 我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。
- 這帳幕，我們的祖宗相繼承受。當神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。
- 大衛在神面前蒙恩，祈求為雅各的神預備居所；
- 卻是所羅門為神造成殿宇。
- 其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：
- 主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？
- 這一切不都是我手所造的嗎？
請一位學生讀出使徒行傳7：35-39。請全班跟著仔細看，找出司提反提到古代的以色列人如何對待先知摩西。
- 這摩西就是百姓棄絕說誰立你作我們的首領和審判官的；神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。
- 這人領百姓出來，在埃及，在紅海、在曠野，四十年間行了奇事神蹟。
- 那曾對以色列人說神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我的，就是這位摩西。
- 這人曾在曠野會中和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。
- 我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裡歸向埃及，
- • 根據第35節，摩西前來要帶領以色列兒女出埃及時，他們如何回應？
- • 甚至在摩西拯救他們之後，他們如何回應摩西（見第39節）？
提醒學生，耶穌基督就是摩西預言的那位先知（見第37節）。
請一位學生讀出使徒行傳7：51-53。請全班跟著仔細看，找出司提反如何拿當時的猶太領袖和他所描述的古代以色列人相比。
- 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。
- 哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。
- 你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。
- • 根據第51節，司提反那時的猶太領袖和他所描述的古代以色列人有何相似之處？（他們都抗拒聖靈。說明「硬著頸項、心……未受割禮」的意思就是指猶太人犯了驕傲的罪，而且心地邪惡。）
- • 根據第52節，古代的猶太人抗拒聖靈之後就拒絕和迫害哪些人？（眾先知，包括摩西在內。）
- • 司提反說猶太公會拒絕了誰？（「義者」〔第52節〕，也就是救主。）
說明司提反要闡明的是，就像古代的以色列人拒絕先知摩西一樣，司提反那個時代的猶太領袖拒絕了救主。
- • 關於抗拒聖靈，我們可以學到哪一項真理？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是他們應指出類似以下的這項真理：抗拒聖靈會導致拒絕救主和祂的先知。）
- • 抗拒聖靈會如何導致我們拒絕救主和祂的先知的教導？（聖靈為耶穌基督作見證，也作證祂和先知的話語是真實的。因此，抗拒聖靈會削弱一個人的見證和跟從救主和先知的決心。）
請學生說明一個人在下列的情況中可能會如何受誘惑而抗拒聖靈：（1）選擇娛樂和媒體；（2）選擇是否要遵守先知對約會的忠告；（3）決定是否要按照耶穌基督和先知教導的原則去悔改。
- • 我們可以做什麼來易於接受聖靈的影響，而不加以抗拒？
請學生想一想，接受聖靈的影響曾經如何引領他們去接受救主和祂的先知，以及運用他們的教導。
鼓勵學生想一想他們在接下來的一週可以做哪一件事，來積極邀請聖靈的影響進入他們的生活。請他們將這項目標寫在自己的課堂筆記或經文研讀日記中，然後鼓勵他們達成這項目標。
使徒行傳7：54-60
司提反被石頭打死
將苦難一詞寫在白板上，問學生這個詞彙的意義是什麼。學生回答後，在這個詞彙的旁邊寫出以下定義：遭遇極大的麻煩或痛苦。
- • 為什麼成為耶穌基督信徒的我們應當預期會遭受苦難？
學生在研讀使徒行傳7：54-60時，鼓勵他們找出可以在遭受苦難時幫助我們的一項原則。
說明司提反在斥責邪惡的猶太領袖之後，他們「極其惱怒」（第54節）。
請一位學生讀出使徒行傳7：55-56。請全班跟著仔細看，找出司提反在遭受迫害時經歷了什麼。
- 眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。
- 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，
- 就說：我看見天開了，人子站在神的右邊。
- • 司提反被什麼力量充滿？
- • 司提反看見誰？
展示圖片：司提反看見耶穌站在神的右邊（福音畫冊〔2009〕，編號63；亦見LDS.org）。
- • 我們從司提反的異象中學到哪一項有關神組的基本教義？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是要確定他們指出以下這項教義：天父、耶穌基督和聖靈是三個不同且分開的人物。你可以建議學生在自己的經文使徒行傳7：55-56旁邊空白處寫下這項教義。）
請幾位學生輪流讀出使徒行傳7：57-60。請全班跟著仔細看，找出眾人對司提反做了什麼。請學生報告他們所發現的事情。
- 眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，
- 把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。
- 他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂！
- 又跪下大聲喊著說：主啊，不要將這罪歸於他們！說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。
- • 司提反的禱告有哪一點讓你覺得很特別？
- •
- 事情將是這樣，凡在我裡面死的人嘗不到死亡的滋味，因為死亡對他們來說是甜的；
請學生想一想司提反在被捉住遇害前所經歷的事（見使徒行傳7：55-56）。
- • 司提反在經歷公會對他所做的一切時，神如何增強他？（司提反被聖靈充滿，並見到救主站在神的右邊。）
- • 我們從司提反的經驗中學到哪一項原則，可以幫助我們在遭遇苦難時對耶穌基督保持忠信？（學生可能會指出一些不同的原則，但是要確定他們了解以下這項原則：如果我們在遭遇苦難時對耶穌基督保持忠信，祂必會與我們同在。）
- • 我們在面對苦難時，主會用哪些方式與我們同在？
- • 司提反雖然失去了生命，但是卻得到了什麼？
說明司提反通常被視為是第一位殉教的基督徒。除此之外，他也被視為是一種基督的典型，因為他和救主都站在公會前受審、在敵人面前宣告真理、為正義的偉業捨命，甚至在受死的時候都說出類似的話（見路加福音23：33-34，46）。你可以指出，一位名叫掃羅的少年也在場目睹了司提反殉教（見第58節）；掃羅後來成為使徒保羅。
- 到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。
- 當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。
- 耶穌大聲喊著說：父啊！我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了。
為這堂課所教導的真理作見證。
注釋及背景資料
使徒行傳6：1-6。蒙召喚來協助十二使徒處理屬世事務的人
使徒行傳中記載，主召喚了七位配稱的人來協助十二使徒供應教會的屬世需求，今日，主同樣也召喚了總主教團來協助十二使徒供應教會的屬世需求。總主教和他的兩位諮理在總會會長團的指導下服務，管理教會的俗世事務。禁食捐獻是此計劃中很重要的一部分，為世界各地的窮人提供暫時、維持生計的協助。（如需更多資訊，請至mormonnewsroom.org.hk查看主題：「總主教團」。）
使徒行傳6：15。司提反改變形像
十二使徒定額組的布司·麥康基長老說明司提反的面貌為什麼會「好像天使的面貌」（使徒行傳6：15）：
「司提反在他們面前改變形像，這讓他們眼見為憑，知道神與他同在。司提反的情況很像摩西，只是較不強烈，摩西在山上與主交談四十天之後，他的面容明顯地〔發光〕（出埃及記34：29-35）」（Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 2:67）。
「神已經賜予十分明顯的徵兆來顯示祂對司提反的認可，而猶太領袖仍舊反對司提反和他的見證，就等於是在反對神」（New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 289）。
使徒行傳7：56。「人子」
「四福音書中提到『人子』一詞80多次。每一次幾乎都是耶穌以這個稱謂稱呼自己。也許這就是為什麼司提反會這樣稱呼救主的原因——他希望聽眾了解耶穌基督真正的身份。有關『人子』這個稱謂的更多資料，見摩西書6：57以及以下經文段落的注釋：馬太福音8：20；9：6；10：23；11：19；12：8，32，40以及馬可福音14：53-65」（New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 291）。
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