第60課：約翰福音第1章

新約福音進修班教師用本, 2015年

導言

主所愛的約翰記載與耶穌基督在前生的角色有關的重要教義。施洗約翰也為耶穌基督作見證，並為祂施洗。耶穌基督邀請其他人來向祂學習。

教學建議

約翰福音1：1-18；約瑟·斯密譯本約翰福音1：1-19

約翰見證耶穌基督是神的兒子

把學生分成兩人一組。在白板上展示一張耶穌基督的圖片。請學生想像自己正和一位不太認識耶穌基督的人說話。請學生用一分鐘的時間教導同組的另一位學生有關耶穌的事，並假設這另一位學生不太認識耶穌。活動後，請幾位被教導的學生和全班分享，他們的同伴教導了哪些有關基督的事。

簡短地介紹約翰福音，說明使徒約翰記載了他想要聖徒們了解的有關耶穌基督的事。約翰所寫的記載中，有很多是他親眼目睹的。約翰福音裡的資料大部分沒有出現在馬太福音、馬可福音或路加福音中，後三者的目的是幫助猶太人和外邦人相信耶穌是彌賽亞和人類的救主。不同的是，約翰是特別寫給那些已經相信耶穌是基督的人。

學生研讀約翰福音第1章時，請他們找出與救主有關的真理，這些真理能加強他們對耶穌基督的信心和見證。

請一位學生讀出約瑟·斯密譯本約翰福音1：1-2（在經文指南）。請全班跟著仔細看。請他們找出約翰所教導的有關耶穌基督的真理。

福音在太初就由子傳了。福音就是道，道與子同在，子與神同在，子從神而來。
子太初就與神同在。

•
我們從這幾節經文中，學到哪些有關耶穌基督的真理？（學生應指出的真理是耶穌基督在太初就與神同在。將這項真理寫在白板上，救主圖片的旁邊。）
•
耶穌基督在太初就與神同在，意謂著什麼？（說明「太初」指的是前生。耶穌基督是天父的靈的長子〔見教約93：21〕，在那些於「創世以前」就被聚集起來的靈當中，祂是那位像神的〔亞伯拉罕書3：22-24〕，祂從太初就被父揀選〔見摩西書4：2〕。）

教約93：21

21 現在，我實在告訴你們，我在太初與父同在，我是長子；

亞伯拉罕書3：22-24

22 主向我亞伯拉罕顯示創世以前就組織好的智能；所有這些當中有很多高貴而偉大的；

23 神看到這些靈魂，他們都是好的，祂站在他們中間說：我要使這些成為我的眾統治者；祂站在那些靈當中，祂看到他們都是好的；祂對我說：亞伯拉罕，你是其中之一；你在出生之前就已被揀選。

24 他們當中有一位像神的站在那裡，他對那些跟他在一起的說：我們要下去，那裡有空間，我們要拿這些物質，我們要造一個地球讓這些人住在上面；

摩西書4：2

2 但是，看啊，我的愛子──我從太初就摯愛和揀選的，對我說──父啊，願您的旨意得成，願榮耀永遠歸於您。

請一位學生讀出約瑟·斯密譯本約翰福音1：3（在經文指南），並請全班找出約翰所教導的有關耶穌基督的更多真理。

3 萬物是藉著祂造的；沒有祂，就沒有任何被造之物。

•
約翰還教導了哪些有關耶穌基督的事？（學生應指出類似以下的這項教義：萬物都是由耶穌基督造的。將這項真理寫在白板上，救主圖片的旁邊。）

說明耶穌基督在天父指導下，創造了諸天和大地，耶穌基督創造了無數的世界（見摩西書1：33）。不過天父保留了「兩項創造的事件」給自己：創造所有的靈體（包括耶穌基督的），以及創造亞當和夏娃的身體（Bruce R. McConkie, A New Witness for the Articles of Faith[1985],63；亦見摩西書2：27）。

摩西書1：33

33 我創造了無數的世界；這些也是我為了自己的目的創造的；我藉著子創造了這些，祂是我的獨生子。

摩西書2：27

27 於是我，神，就照著我自己的形像創造人，照著我獨生子的形像創造人；我創造男的和女的。

請一位學生讀出約瑟·斯密譯本約翰福音1：4-5（在經文指南）。請全班找出約翰如何形容耶穌和祂的福音。

4 福音在祂裡頭，福音就是生命，生命就是人的光。

5 光照在世界裡，世界卻不理解光。

•
約翰如何形容耶穌和祂的福音？
•
「福音在祂裡頭」是什麼意思？（耶穌基督就是那好信息，是福音的具體化身。）
•
你認為「光照在世界裡，世界卻不理解光」是什麼意思？（約瑟·斯密譯本，約翰福音1：5）。

說明使徒約翰接下來教導有關施洗約翰的事。請一位學生讀出約瑟·斯密譯本約翰福音1：6-10（在經文指南）。請全班找出施洗約翰宣告哪些有關耶穌基督的事。請學生報告他們所發現的事情。

6 有一個人是從神那裡差來的，名叫約翰。

7 這人來到世上，為要作見證，就是為光作見證，為從子而來的福音向所有的人作見證，叫眾人因他可以信。

8 他不是那光，乃是來為光作見證，

9 那光是真光，照亮每一個來到世上的人；

10 就是神的兒子。祂在世界中，世界是藉著祂造的，世界卻不認識祂。

•
在第9-10節，使徒約翰教導了有關耶穌的哪一項教義？（學生應指出類似以下的這項教義：耶穌基督是世界的光。將這項真理寫在白板上，救主圖片的旁邊。）
•
耶穌基督在哪些方面是世界的光？（見教約88：5-13）。

5 那榮耀是長子教會的，就是神的，至聖者的，是經由祂兒子耶穌基督而來的──

6 祂升上高天，也降至萬物之下，所以祂了解萬物，好使祂能在萬物之中又穿透萬物，祂是真理之光；

7 這真理照耀，這是基督之光。祂也在太陽中，是太陽的光，太陽是藉著祂的能力造的。

8 祂也在月亮中，是月亮的光，月亮是藉著祂的能力造的；

9 也是眾星的光，眾星是藉著祂的能力造的；

10 大地及其能力也是一樣，即你們所站的大地。

11 那照耀的光，那給你們光明的光，是透過啟發你們眼睛的那位而來的，也是增進你們了解力的同一個光；

12 這光從神面前發出，充滿無際的太空──

13 這光在萬物之中，給萬物生命，是管理萬物的律法，也就是那位坐在寶座上，在永恆的懷中、在萬物中的神的能力。

將約瑟·斯密譯本約翰福音1：11-18（在經文指南）作摘要，說明施洗約翰見證相信耶穌基督的人會獲得不死和永生。

11 祂到自己的地方來，自己的人倒不接受祂。

12 但是凡接受祂的，祂就給他們能力作神的兒女；但只給相信祂名的人。

13 祂的出生，不是藉著血，不是藉著肉身的意思，也不是藉著人的意思，乃是藉著神。

14 這同一的道成了肉身，住在我們中間，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光，充滿恩典與真理。

15 約翰為祂作見證，喊著說：「這就是我說過的那位；祂是在我以後來的，反成了在我以前的，因祂本來在我以前。」

16 因為太初有道，即子，祂成了肉身，奉父的旨意被差來我們這裡。凡相信祂名的，必接受祂的全部。我們也都經由祂的恩典接受祂的全部，即不死和永生。

17 因為律法是經由摩西給的，但生命和真理則是經由耶穌基督來的。

18 因為律法是根據屬肉體的誡命，主理死亡；但福音是根據無窮生命的大能，經由在父懷裡的獨生子耶穌基督。

指出在第14節和第16節，約翰將耶穌基督稱為「道（話語）」。說明經文裡有很多地方都用這頭銜稱呼耶穌基督（見約翰福音1：1，14；約翰一書1：1；啟示錄19：13；教約93：8-10；摩西書1：32）。

約翰福音1：1，14

1 太初有道，道與神同在，道就是神。

14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

約翰一書1：1

1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。

啟示錄19：13

13 他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。

教約93：8-10

8 所以，太初有道，祂就是道，是救恩的使者──

9 是世界的光和救贖主；是真理之靈，曾來到世上，因為世界是祂造的，世人的生命和世人的光都在祂裡面。

10 諸世界是祂造的；世人是祂造的；萬物是藉祂、經祂、由祂造的。

摩西書1：32

32 我藉我能力的話語，創造了這些，祂是我的獨生子，充滿恩典與真理。

指出我們用話語來溝通及表達想法、感覺和建議。

•
從哪些方面而言，「道（話語）」是個適合耶穌基督的頭銜？

同時說明如果沒有約瑟·斯密譯本，人們可能會誤解約翰福音1：18，認為從來沒有人看見父神。請一位學生讀出約瑟·斯密譯本約翰福音1：19（在經文指南）。

約翰福音1：18

18 從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

約瑟·斯密譯本約翰福音1：19

19 除了為子作見證的那一位，無人在任何時候見過神；因為除了經由祂，沒有人能得救。

•
約瑟·斯密譯本約翰福音1：19如何澄清約翰福音1：18？

將學生分成兩人一組，與課程開始時的活動一樣。請一位學生用一分鐘的時間，運用全班從約瑟·斯密譯本約翰福音1：1-19（在經文指南）中指出的教義，教導同組的另一位學生有關耶穌基督的事。在給予充分時間後，問：

•
為什麼知道這些關於耶穌基督的教義很重要？

約瑟·斯密譯本約翰福音1：1-19

1 福音在太初就由子傳了。福音就是道，道與子同在，子與神同在，子從神而來。
2 子太初就與神同在。
3 萬物是藉著祂造的；沒有祂，就沒有任何被造之物。
4 福音在祂裡頭，福音就是生命，生命就是人的光。
5 光照在世界裡，世界卻不理解光。
6 有一個人是從神那裡差來的，名叫約翰。
7 這人來到世上，為要作見證，就是為光作見證，為從子而來的福音向所有的人作見證，叫眾人因他可以信。
8 他不是那光，乃是來為光作見證，
9 那光是真光，照亮每一個來到世上的人；
10 就是神的兒子。祂在世界中，世界是藉著祂造的，世界卻不認識祂。
11 祂到自己的地方來，自己的人倒不接受祂。
12 但是凡接受祂的，祂就給他們能力作神的兒女；但只給相信祂名的人。
13 祂的出生，不是藉著血，不是藉著肉身的意思，也不是藉著人的意思，乃是藉著神。
14 這同一的道成了肉身，住在我們中間，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光，充滿恩典與真理。
15 約翰為祂作見證，喊著說：「這就是我說過的那位；祂是在我以後來的，反成了在我以前的，因祂本來在我以前。」
16 因為太初有道，即子，祂成了肉身，奉父的旨意被差來我們這裡。凡相信祂名的，必接受祂的全部。我們也都經由祂的恩典接受祂的全部，即不死和永生。
17 因為律法是經由摩西給的，但生命和真理則是經由耶穌基督來的。
18 因為律法是根據屬肉體的誡命，主理死亡；但福音是根據無窮生命的大能，經由在父懷裡的獨生子耶穌基督。
19 除了為子作見證的那一位，無人在任何時候見過神；因為除了經由祂，沒有人能得救。

約翰福音1：19-34；約瑟·斯密譯本，約翰福音1：20-34

施洗約翰為耶穌基督作見證，並為祂施洗

將約瑟·斯密譯本約翰福音1：20-28（在經文指南）作摘要，說明猶太人派祭司到施洗約翰那裡，問他是不是彌賽亞。約翰說明他的角色是為彌賽亞作見證；彌賽亞要用火和聖靈施洗。隔天施洗約翰看見耶穌；施洗約翰先前已經為祂施洗。

約瑟·斯密譯本約翰福音1：20-28

20 這是約翰的紀錄，猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」
21 他就承認他是以利亞，並不否認；但也承認說：「我不是基督。」
22 他們又問他說：「那你怎麼是以利亞？」他說：「我不是那要復興萬事的以利亞。」他們又問他說：「你是那先知嗎？」他回答說：「不是。」
23 於是他們對他說：「你是誰？我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」
24 他說：「我就是那在曠野裡喊著『修直主的道路』的聲音，正如先知以賽亞所說的。」
25 那些人是法利賽人差來的。
26 他們就問他說：「你既不是基督，又不是要復興萬事的以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？」
27 約翰回答他們說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的；
28 祂是我所見證的那位，祂就是那先知，即以利亞，是在我以後來的，反成了在我以前的。我給祂解鞋帶也不配，或說，祂的地位是我不能填補的；因為祂施洗，不只用水，還要用火和聖靈。」

請一位學生站起來，當作是施洗約翰，讀出在約瑟·斯密譯本約翰福音1：29-33（在經文指南）中施洗約翰的話。請全班跟著仔細看，找出施洗約翰希望人民知道哪些有關耶穌基督的事。

約瑟·斯密譯本約翰福音1：29-33

29 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」
30 約翰為祂向人民作見證，說：「這就是那位我曾說的：『有一位在我以後來，反成了在我以前的，因祂本來在我以前。』我先前就認識祂，也知道祂將向以色列人顯明；所以我來用水施洗。」
31 約翰又作見證說：「我為祂施洗後，就看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上。
32 我先前就認識祂；因為那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，停留在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』
33 我看見了，就證明這是神的兒子。」

指著耶穌基督的圖片和寫在白板上的真理，問：

•
從約瑟·斯密譯本約翰福音1：29-33中，還可以加入哪些有關耶穌基督的真理或描述？（將學生的答案列在白板上。）
•
你認為施洗約翰為什麼稱耶穌為「神的羔羊」？

約翰福音1：35-51

耶穌邀請祂的門徒更認識祂

請學生想像有個青少年來參加禁食見證聚會，聽到有幾位朋友見證他們知道耶穌基督是他們的救主。這位年輕人感到不解，那些朋友怎麼「知道」這些事。

•
你會怎麼回答這個問題？

全班研讀約翰福音1：35-51時，請學生找出我們可以做什麼，來接受（或鞏固）見證，知道耶穌基督是救主。

請一位學生讀出約翰福音1：35-37，並請全班找出施洗約翰為耶穌施洗後的第二天做了什麼。

再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
他見耶穌行走，就說：看哪！這是神的羔羊！
兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。

•
約翰看到耶穌時做了什麼？

請一位學生讀出約翰福音1：38-39。請全班跟著仔細看，找出耶穌對這兩個門徒說了什麼。

耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要什麼？他們說：拉比，在哪裡住？（拉比翻出來就是夫子。）
耶穌說：你們來看。他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。

•
耶穌問這兩個門徒什麼？
•
他們怎麼回答？
•
耶穌邀請這兩個門徒做什麼？

請一位學生讀出約翰福音1：40-42，並請全班找出安得烈接受救主的邀請「來看」之後，學到了什麼。

聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。
他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞翻出來就是基督。）
於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：你是約翰的兒子西門（約翰在馬太16：17稱約拿），你要稱為磯法。（磯法翻出來就是彼得。）

•
安得烈接受救主的邀請「來看」後，學到了什麼？（耶穌是彌賽亞，也就是基督。你也可以指出，我們從約瑟·斯密譯本的約翰福音1：42得知，彼得會被稱為「磯法，翻出來就是先見，或石頭」〔經文指南〕，意思就是彼得會成為教會中的一位先見。）

請一位學生讀出約翰福音1：43-46，並請全班找出救主邀請腓力做什麼。請學生分享他們所發現的事情。

又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：來跟從我吧。
這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。
腓力找著拿但業，對他說：摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。
拿但業對他說：拿撒勒還能出什麼好的嗎？腓力說：你來看！

•
第45節中的哪些字詞指出腓力接受邀請，跟從救主後，得到了對耶穌基督的見證？
•
腓力接著邀請拿但業做什麼？

請三位學生讀出約翰福音1：47-51。指派一位當旁白、一位讀耶穌的話、一位讀拿但業的話。請全班仔細聽拿但業接受了向耶穌學習這項邀請後，發生了什麼事。

耶穌看見拿但業來，就指著他說：看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。
拿但業對耶穌說：你從哪裡知道我呢？耶穌回答說：腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。
拿但業說：拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！
耶穌對他說：因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事；
又說：我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。

•
拿但業接受了向耶穌學習這項邀請後，發生了什麼事？
•
我們從這幾個事件中學到什麼原則？（學生應指出類似以下的這項原則：我們接受邀請去向耶穌基督學習，並跟從祂時，就會獲得對祂的個人見證。）

請一位學生讀出以下十二使徒定額組傑佛瑞·賀倫長老的話。

「看來，我們塵世旅途的本質以及生命中最重要的問題的答案，皆濃縮在救主塵世傳道期間最初事件的兩項要點中。要點之一是對我們在世的每一個人所提出的問題：『你們在尋求什麼？你們要什麼？』要點之二，便是祂如何回應我們的回答——不論我們的回答是什麼。無論我們是誰，無論我們的回答是什麼，祂的回應始終是一樣的：『來』。祂慈愛地說：『來跟從我。』無論你要去哪裡，首先來看我怎麼做，看我把時間用在何處，看我如何分配時間。向我學習，與我同行，與我交談，要相信。聽我的禱告，然後你們也會得到你們祈禱的答案。神必讓你的靈魂得到安息」（參閱「祂……叫飢餓的得飽美食」，1998年1月，聖徒之聲，第74頁）。

請學生思考他們在向耶穌基督學習並跟從祂一事上所作的努力。

•
你向耶穌基督學習並跟從祂時，你對祂的見證在哪些方面更加堅定？

請學生在課堂筆記或經文研讀日記中寫下幾句話，說明他們會如何更完全地接受救主的邀請「來看」，學習祂的樣式並跟從祂。

結束時，為今天課程所指出的原則分享你的見證。

注釋及背景資料

約翰福音1：9。「那光是真光，照亮一切生在世上的人」

約翰的寫作是新約中唯一教導有關基督的光的寫作。聖經字典解釋：

「基督的光就像字面所表達的：啟發、知識，和一種振奮人心、崇高、堅忍的影響力，因耶穌基督而臨到世人。例如基督是『真光，照亮每個來到世上的人』（教約93：2；見約翰福音1：9）。基督的光『充滿無際的太空』，基督透過這個方式得以『在萬物之中，穿透萬物，環繞萬物』。那光『給萬物生命』，也是『管理萬物的律法』。那『也是增進〔世人〕了解力的同一個光』（見教約88：6-13，41）。基督的光以這樣的方式影響世人的良知，告訴他是非對錯（摩羅乃書7：12-19）。

「不應將基督的光和聖靈混為一談。聖靈是一位人物，基督的光並不是。基督的光其影響力能預先幫助一個人準備好接受聖靈」（Bible Dictionary in the LDS English version of the Bible, “Light of Christ”）。

十二使徒定額組李察·司考德長老作了以下有關基督的光的教導：

「基督的光是透過耶穌基督從神而來的神聖能力或影響力。它給萬物光和生命。它敦促世上所有有理智的人去辨別真理與錯誤，去區分是非對錯。它激發你們的良知」（參閱「良心的平安和內心的平安」，2004年11月，利阿賀拿，第15頁）。

約翰福音1：14，29。耶穌基督的頭銜與名稱，例如「道」和「神的羔羊」

使徒約翰說他寫這部書的目的，是要勸服世人相信耶穌基督。約翰在他的福音書中，從頭到尾用了幾個不同的名稱或頭銜來幫助讀者了解和認出，耶穌基督是神的神聖兒子。例如在約翰福音第1章中，他用「道」以及「神的羔羊」來形容耶穌。

耶穌是神的道，因為祂是天父在世人面前的代言或代表；祂宣講天父的話；祂是救恩的使者〔見教約93：8〕；祂是遵行神話語的完美典範；祂賜予永生的話語；祂的話語賜予生命。

耶穌是神的羔羊，因為正如羔羊的血在逾越節拯救以色列脫離死亡，解救他們脫離埃及的束縛，「神的羔羊」這個頭銜指出耶穌會流出祂的寶血，拯救人民，並解救他們脫離罪（亦見經文指南，「神的羔羊」）。

約翰福音記錄了不同的名稱或頭銜，可以幫助讀者了解耶穌基督的神聖身份。有些頭銜不容易一眼看出，有些卻直接了當地指出「我是……」，其中一些例子包括耶穌被視為賜予活水的人（見約翰福音4：10-14），以及耶穌說：「我就是生命的糧」（約翰福音6：35）；「我是世界的光」（約翰福音8：12）；「我是好牧人」（約翰福音10：11）；「復活在我，生命也在我」（約翰福音11：25）；「我就是道路、真理、生命」（約翰福音14：6）；以及「我是真葡萄樹」（約翰福音15：1）。

約翰福音1：19-28。誰是以利亞和以來加？

「猶太領袖問約翰他是不是『以利亞』（希伯來文『以來加』的希臘文名字），先知曾預言以利亞有一天會回來（見瑪拉基書4：5-6）。在約瑟·斯密譯本中，對於約翰答覆猶太領袖一事，主透露了更完整的記事，傳達出約翰知道自己的使命是來為彌賽亞預備道路。面對他們的質問，約翰『就承認他是以利亞，並不否認；但也承認說：「我不是基督」』（約瑟·斯密譯本，約翰福音1：21〔在經文指南〕）。

「約翰了解，但是祭司和利未人顯然不了解，以利亞這個名稱或頭銜有許多不同的意義（見經文指南『以利亞』；scriptures.lds.org）。約翰是一位以利亞，意思是他是彌賽亞的先行者，但是他並不是那位以利亞——耶穌基督或彌賽亞。約翰也不是先知以來加；以來加的希臘文名字是以利亞。……

「約翰不承認他就是以來加時，猶太領袖問他：『是那先知嗎？』（約翰福音1：21）。這個問題很可能指的是申命記18：15中摩西所做的預言：『耶和華——你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。』然而約翰說他不是基督後，猶太領袖還問他是不是『那先知』，顯示這些猶太人不了解摩西的預言指的是彌賽亞。耶穌時代的許多猶太人期待一位像摩西一樣的先知，但不是期待彌賽亞的來臨。這也是為什麼很多在耶路撒冷的人後來宣告耶穌基督是『那先知』時，其他人卻說祂是『基督』（約翰福音7：40-41；亦見6：14）」（New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 201–2）。

黎明的《福音進修班》

2016年12月5日星期一