第70課：約翰福音第10章
新約福音進修班教師用本, 2015年
導言
耶穌教導祂是好牧人，願意為祂的羊捨命。祂也見證天父已賜給祂克服死亡的能力。有些人因為耶穌宣告祂是神的兒子而指控祂褻瀆。
教學建議
約翰福音10：1-24
耶穌教導祂是好牧人，願意為祂的人民捨命
請一位學生到教室前面來。蒙住學生的眼睛，收集幾本經文，包括這位學生的經文。請蒙住眼睛的學生觸摸每一本經文，從中找出屬於他（她）的那一本。在這學生作了嘗試之後，問他：
- • 為什麼你有辦法（或沒辦法）找出哪一本是你的經文？
- • 如果我讓你觸摸班上每一位同學的臉，你想你能夠正確認出幾個人來？（不要讓學生實際去做。）
請這學生拿開眼罩，回到座位上去。說明曾經有人問中東的一位牧羊人，他有多認識他的羊。他回答說：「如果你用布蓋住我的眼睛，帶我到任何一隻羊面前，只要讓我將手放在羊的臉上，我就可以馬上告訴你這是不是我的羊」（G. M. Mackie, Bible Manners and Customs [n.d.], 35）。
- • 如果你是牧羊人，你想你要怎樣才能像這個牧羊人一樣認識你的羊？
請學生默讀約翰福音10：14，找出耶穌怎麼稱呼自己。請他們報告所發現的事情。將以下句子寫在白板上：耶穌基督是好牧人。
- 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，
- 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。
- • 你認為為什麼「好牧人」這項稱呼很適合救主？
鼓勵學生在研讀約翰福音第10章時，找出有哪些真理教導我們，救主何以是好牧人。
為了幫助學生了解約翰福音10：1-5的文化背景，說明在救主的時代，牧羊人會在白天引領羊群去覓食、飲水和安歇。到了晚上，幾個牧羊人會將羊群聚在一起，趕入一個羊圈裡。羊圈是個洞穴或石牆圍起來的圈地，石牆上佈有尖銳的荊棘，防止野獸進入羊圈。
- 我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。
- 從門進去的，才是羊的牧人。
- 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。
- 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。
- 羊不跟著生人；因為不認得他的聲音。必要逃跑。
將學生分成兩人一組。請各組一起讀出約翰福音10：1-5，找出好牧人會做哪些事。在給予充分的時間後，請幾位學生報告他們所發現的事情。將他們的答案寫在白板上耶穌基督是好牧人下面。（答案可能包括：他從門進去、他按著名字叫自己的羊、他走在羊的前頭。）
- • 根據第3節，牧羊人如何領羊出羊圈？
- • 根據第4-5節，為什麼羊只跟從它們的牧羊人？
- • 救主稱那些不從門進去，卻從別處進去的人是什麼？
說明耶穌說話的對象包括法利賽人（見約翰福音9：41）。
- 耶穌對他們說：你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說我們能看見，所以你們的罪還在。
- • 法利賽人如何像是羊圈裡的賊、強盜和生人？
請學生默讀約翰福音10：6，找出法利賽人如何回應救主的教導。請他們報告所發現的事情。
- 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是什麼意思。
說明在約翰福音10：7-16的記載中，救主繼續教導祂與法利賽人的差別。請一位學生讀出第7-10節，然後讀出約瑟·斯密譯本的第8節：「凡在我以先來，但不為我作見證的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。」
- 所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。
- 凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。
- 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
- 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。
- • 約瑟·斯密譯本的第8節對於賊，提供了哪些更多的見解？
- • 你認為救主說：「我就是……門」（第7節，第9節）是什麼意思？
說明「以色列的牧羊人站在羊圈的入口，檢查每一隻走進羊圈的羊，必要時為它們療傷。羊隻都聚集到羊圈裡過夜後，牧羊人會躺在入口處睡覺，阻擋野獸或竊賊進來傷害羊群」（New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 231–32）。
- • 這些牧羊人的行為和救主為我們做的事有何相似之處？
- • 你認為救主如何讓跟從祂的人的生命「更豐盛」（約翰福音10：10）？
請一位學生讀出約翰福音10：11-15。請全班跟著仔細看，找出救主還說好牧人會做什麼事。指出雇工工作的動機主要只是為了賺取工資。
- 我是好牧人；好牧人為羊捨命。
- 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。
- 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。
- 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，
- 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。
請幾位學生到白板前面，將他們找到任何有關好牧人的事寫在耶穌基督是好牧人下面。（答案可能包括：祂為祂的羊捨命、祂認識祂的羊、祂的羊也認識祂。）
- • 牧羊人願意做哪些事，是雇工不願意做的？
- • 我們可以從這幾節經文中學到什麼有關耶穌基督的真理？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是要確定他們指出以下這項真理：耶穌基督是好牧人，祂認識我們每一個人，並為我們捨命。將這項真理寫在白板上耶穌基督是好牧人下面。）
提醒學生那位中東的牧羊人是多麼認識他的每一隻羊。
- • 你認為救主有多認識你？
- • 知道救主認識你並願意為你捨命，這會如何影響你每天生活的方式？
說明救主教導了祂會為我們捨命之後，還指出祂會做什麼。請一位學生讀出約翰福音10：16。請全班找出救主說祂會為祂的羊（即祂的人民）做其他什麼事。
- 我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。
- • 救主說祂會為祂的羊做什麼？
- • 這節經文指出祂的羊在什麼地方？
說明救主教導耶路撒冷的猶太人，祂會拜訪神在其他地方的兒女，教導他們祂的福音，並把他們帶進祂的羊圈（祂的教會）。說明摩爾門經為這節經文提供了更進一步的解說。
請幾位學生輪流讀出尼腓三書15：15-17，21；16：1-3。不妨建議學生將這些參考經文寫在約翰福音10：16旁邊的空白處。
尼腓三書15：15-17，21
15 父也從未命令我，把父帶離該地的以色列家族其他支派的事告訴他們。
16 父只命令我告訴他們：
17 我另外有羊，不是這圈裡的；我也必須領他們來，他們要聽到我的聲音；並且要合成一群，歸一個牧人。
21 我實在告訴你們，你們就是我說的那些人：我另外有羊，不是這圈裡的；我也必須領他們來，他們要聽到我的聲音；並且要合成一群，歸一個牧人。
尼腓三書16：1-3
1 我實實在在告訴你們，我有其他的羊，不是這裡的，不是耶路撒冷地的，也不是我傳教到過的任何地方附近的。
2 我講的是那些仍未聽過我聲音，而我也從未向他們顯現過的。
3 但是我接受到父的命令要我到他們那裡去，好讓他們聽見我的聲音，算在我的羊裡，合成一群，歸一個牧人，所以我要去向他們顯現。
- • 這幾節經文如何幫助我們更了解約翰福音10：16？（「另外有羊」指的是尼腓人和失散的支派，不是外邦人。）
請學生默讀約翰福音10：17-18，找出有關救主的一項教義。請他們報告發現的事情。（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是他們應指出以下這項教義：耶穌基督是神的兒子，有能力捨去生命，並再取回來。（鼓勵學生將這幾節經文中教導這項教義的字詞劃記下來。）
- 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。
- 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。
- • 救主為什麼有能力死亡，也有能力在死後復活？（耶穌從祂的母親馬利亞這位塵世的婦女身上，繼承了塵世的生命，包括有能力死亡。祂從祂的父親以羅興那裡繼承了不死，有能力永遠活著。因此耶穌繼承了死亡和復活的能力，那是進行贖罪所必要的〔見馬太福音第1～2章的課程〕。）
將約翰福音10：19-24作摘要，說明救主教導這些事之後，眾人對耶穌是誰意見分歧。他們到聖殿找耶穌，向祂施壓，要祂宣告祂的真實身份是基督。
- 猶太人為這些話又起了紛爭。
- 內中有好些人說：他是被鬼附著，而且瘋了，為什麼聽他呢？
- 又有人說：這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？
- 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。
- 耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。
- 猶太人圍著他，說：你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明的告訴我們。
約翰福音10：25-42
耶穌宣告祂是神的兒子
請另一位學生到全班前面來。蒙住這位學生的眼睛，然後指示其他幾位學生輪流說出某個字詞（如「牧人」）。請蒙住眼睛的學生仔細聽每一個人說出那個字詞，看看是否能從那人的聲音認出是誰在說話。
- • 為什麼有些人的聲音比其他人的聲音更容易辨認？
指示學生拿掉眼罩，回到座位上去。請一位學生讀出約翰福音10：25-30。請全班跟著仔細看，找出救主如何回答眾人的要求，要祂告訴他們祂是否就是基督。
- 耶穌回答說：我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；
- 只是你們不信，因為你們不是我的羊。
- 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。
- 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。
- 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。
- 我與父原為一。
- • 救主如何描述祂的羊？（救主的羊聽祂的聲音並跟從祂。）
- • 根據第28節，聽救主的聲音並跟從祂的人會得到什麼？
- • 我們可以從這幾節經文中學到什麼原則？（學生可能指出不同的原則，但是務必要強調如果我們認識好牧人的聲音並跟從祂，祂會帶領我們到永生。將這項原則寫在白板上耶穌基督是好牧人下面。不妨建議學生將這項原則寫在經文約翰福音10：27-28旁邊的空白處。）
提醒全班記得第二個蒙住眼睛的學生，以及這名學生辨認同學聲音的能力。
- •
- • 你曾經做過什麼事，幫助你更熟悉救主的聲音？
- • 我們可以用哪些方式來顯明我們跟從救主？
34 這些話不是眾人的，也不是某人的，而是我的；因此，你們要見證這些話是我的，不是某人的；
35 因為是我的聲音對你們說這些話；這些話是我的靈給你們的，你們可以藉我的能力讀給彼此聽；若不藉我的能力，你們就得不到這些話；
36 因此，你們可以見證，你們聽過我的聲音，知道我的話。
給學生時間沉思他們如何可以更清楚地聽到救主的聲音並跟從祂。請他們在經文研讀日記中寫出（1）一項目標要更仔細聆聽救主的聲音，以及具體進行的方法，或（2）一項目標要更加跟從救主的聲音，以及打算怎麼做。
將約翰福音10：31-42作摘要，說明救主見證祂和父原為一後，猶太領袖指控祂褻瀆，想拿石頭打祂。祂回應他們的指控時，引述詩篇82：6說：「我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。」救主接著問猶太人為什麼祂說祂是神的兒子，就指控祂褻瀆，經文也說我們是神的兒子，能成為神。
- 猶太人又拿起石頭來要打他。
- 耶穌對他們說：我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？
- 猶太人回答說：我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。
- 耶穌說：你們的律法上豈不是寫著我曾說你們是神嗎？
- 經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，
- 父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說你說僭妄的話嗎？
- 我若不行我父的事，你們就不必信我；
- 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。
- 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。
- 耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。
- 有許多人來到他那裡。他們說：約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。
- 在那裡，信耶穌的人就多了。
結束時為約翰福音第10章所教導的真理和原則作見證，並鼓勵學生加以應用。
注釋及背景資料
約翰福音10：30。「我與父原為一」
十二使徒定額組傑佛瑞·賀倫長老澄清救主宣告祂與父原為一的意思：
「我們耶穌基督後期聖徒教會之首要信條是：『我們信神，永恆的父，和祂的兒子耶穌基督，及聖靈』〔信條第1條〕。我們相信這三位神聖人物構成一個神組，祂們在目的、方法、見證和使命上都合而為一。我們相信祂們都同樣充滿了神性的慈悲與仁愛，公正與恩典、耐心、寬恕以及救贖。我想正確說來，我們相信在任何想得到、重要而永恆的特質方面，祂們是合一的，但是我們不相信這三位人物合為一體，經文中從來沒有教導過三位一體的概念，因為這不是真理」（「獨一的真神及祂所差來的耶穌基督」，2007年11月，利阿賀拿，第40頁）。
七十員會長團的百翰·羅伯茲長老幫助我們了解，救主用什麼邏輯反駁法利賽人指控祂褻瀆：
「我們需要知道，在上述的對話中，耶穌被控自稱為神，祂並不否認這點；反而將他們的注意力轉向神在給以色列人的律法中告訴一些人——『你們是神』。此外，耶穌論道，如果在猶太律法中，承受神的話的人被稱為神，而聲明這項事實的經文又不能推翻，那就表示這是不容否認或反駁〔宣告不實或無效〕的真理——那麼祂，也就是特別由父神聖化的基督，稱自己為神的兒子時，猶太人為什麼還要抱怨？」（New Witnesses for God, 3 vols. [1909–11], 1:465–66）。
約翰福音10：27。「我的羊聽我的聲音，……他們也跟著我」
海樂·李會長教導我們可以聽到救主聲音的各種方式：
「如果我們生活配稱，主就會指引我們——藉由祂親自的顯現、祂自己的聲音、傳入我們心中的聲音，或是我們心中及靈魂所得到的感覺。要是神在夢境中向我們啟示永恆之美，或為了特別安慰我們而給予警告或指示，我們將會多麼感激啊！是的，如果我們生活配稱，主會為了我們的救恩及益處來指引我們」（總會會長的教訓：海樂·李〔2000〕，第51-52頁）。
十二使徒定額組約瑟·胡適令長老教導我們如何跟從救主：
「我們要如何跟從救主？那就要運用信心、信賴祂，相信我們的天父，相信神今日仍對世人說話。
「我們藉由悔改我們的罪，藉由因罪而憂傷，以及棄罪，來跟從救主。
「我們藉由踏入洗禮池的水，使罪獲得赦免，獲賜聖靈的恩賜，並讓聖靈的影響來指引、引領、安慰我們，藉此來跟從救主。
「我們要如何跟從救主？就是透過服從祂。祂及我們的天父賜給我們誡命——不是為了要處罰我們或折磨我們，而是為了要幫助我們得到完全的喜樂，不僅在今生，也為來生，世世代代永世無盡」（「來跟從我」，2002年7月，利阿賀拿，第17頁）。
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