第20課：馬太福音第17章
新約福音進修班教師用本, 2015年
導言
耶穌基督、摩西和以來加在變形山上將聖職權鑰授予彼得、雅各和約翰。耶穌從山上下來後，趕走一名男孩身上的鬼。在迦百農，耶穌奇蹟般地為自己和彼得提供丁稅。
教學建議
馬太福音17：1-13
摩西和以利亞向彼得、雅各和約翰顯現
舉起一張駕駛執照，或請一位持有駕駛執照的學生向全班展示其駕駛執照。
- 擁有駕駛執照的人有權做什麼？
展示或出示一張汽車鑰匙的圖片。
- 除了要有駕駛執照外，為什麼獲得汽車鑰匙很重要？
- 有駕駛執照和開車用的鑰匙可以如何比作指導神的事工所必要的聖職權柄和權鑰？（就像持有駕駛執照的人有權可以開車一樣，許多弟兄都持有聖職的權柄。但是，如同汽車鑰匙只能讓駕駛者開某一輛特定的車輛，聖職權鑰授權一個人在一個特定的範圍內，運作或指導神的事工。本教會的總會會長持有並運用聖職權鑰來主領和指導主在世上的所有事工。）
提醒學生，我們在馬太福音16：19讀到，主應許賜予彼得國度的權鑰，或指導神在世上的事工的權柄。在那個時候，彼得和其他每一位使徒皆已獲賜聖職權柄，但他們尚未被賜予國度的權鑰。
- 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。
請學生今天在研讀經文時，找出彼得如何獲得國度的權鑰，以及這相同權鑰後來是怎麼授予約瑟·斯密，以及我們這個時代的其他人。
請一位學生讀出馬太福音17：1-2。請全班跟著仔細看，找出救主帶彼得、雅各和約翰去哪裡，以準備他們接受聖職權鑰。你可以指出救主選擇帶彼得、雅各、約翰和祂一起去，可能是因為在救主復活和升天之後，他們將擔任教會的總會會長團（見約瑟·斐亭·斯密，救恩的教義，布司·麥康基編，共三卷〔1954-1956〕，第三卷，第124頁）。
- 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，
- 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
- 耶穌帶彼得、雅各和約翰去哪裡？
- 救主在山上經歷了什麼事？
- 變了形像是什麼意思？
幫助學生了解，變形意指「人暫時在容貌及本質上改變的狀態，也就是被提升到更高的靈性層次，而能承受天上人物的同在及榮耀」（經文指南，「變形」，scriptures.lds.org）。彼得、雅各和約翰也在這個時候改變了形像（見教約67：11-12）。
人暫時在容貌及本質上改變的狀態，也就是被提升到更高的靈性層次，而能承受天上人物的同在及榮耀。
11因為除了經由神的靈強化外，沒有人在任何時候能在肉身中見 到神。
12任何自然人也都無法承受在神的面前，有肉慾意念的也不能。
將以下標題寫在白板上：曾在變形山上出現的人物。在此標題下方寫下耶穌基督、彼得、雅各和約翰。
請一位學生讀出馬太福音17：3，並請全班找出誰在山上向耶穌和使徒們顯現。
- 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。
- 誰在山上顯現？（說明以利亞指的是舊約的先知以來加〔見經文指南，「以來加」〕。）
經文指南，「以來加」
舊約中的一位先知，以來加在後期回來，將印證能力的權鑰授予約瑟 · 斯密和奧利佛 · 考德里。以來加在他的時代，在北以色列國傳道（王上17–王下2），對主有極大的信心，並以行過許多奇蹟而著名。他使得三年半沒有下雨、使一個男孩從死裡復活、叫天降下火來等（王上17–18）。猶太人仍在等待以來加回來，如瑪拉基預言的那樣回來（瑪4:5）。每當吃逾越節晚餐時，猶太人都會打開門，並留一空位，等待他的到來。
先知約瑟 · 斯密說，以來加持有麥基洗德聖職的印證能力，也是耶穌基督的時代以前，能做這事的最後一位先知。他曾和摩西一起出現在變形山上，將聖職的權鑰託付給彼得、雅各、約翰（太17:3）。後來，他在1836年4月3日與摩西及其他人再度出現在俄亥俄州嘉德蘭聖殿，將相同的權鑰授予約瑟 · 斯密和奧利佛 · 考德里（教約110:13–16）。這一切，就如瑪拉基書4:5–6所記，是為主的第二次來臨作準備。
以來加的能力是聖職的印證能力，藉此凡在地上所結合或解開的，在天上也要被結合或解開（教約128:8–18）。今日主在地上所揀選的僕人擁有這印證能力，為活人和死者執行福音的拯救教儀（教約128:8）。
封閉諸天，由烏鴉供養；王上17:1–7。命令寡婦罈內的麵及瓶裡的油不缺乏；王上17:8–16。使寡婦的兒子從死裡復活；王上17:17–24。擊敗巴力的祭司；王上18:21–39。有一微小的聲音對他說話；王上19:11–12。駕著火馬車升天；王下2:11。瑪拉基預言他在末後的日子會再來；瑪4:5–6（腓三25:5）。於1836年在俄亥俄州嘉德蘭聖殿顯現；教約110:13–16。
將摩西和以來加列在白板上。
為了幫助學生了解摩西和以來加為什麼會在山上顯現，請一位學生讀出以下先知約瑟·斯密的話：
「救主、摩西和以利亞〔以來加〕曾在山上把〔聖職〕權鑰賜給彼得、雅各和約翰，那時他們在他面前變了形像」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第105頁）。
- 根據約瑟·斯密的話，以來加和摩西為什麼會在山上顯現？（將聖職權鑰賜給彼得、雅各和約翰。你也可以說明，1836年4月3日，摩西和以來加在嘉德蘭聖殿中顯現，復興了聖職權鑰：摩西復興了聚集以色列人的權鑰〔見教約110：11〕，以來加復興了與印證能力有關的權鑰〔見教約110：13-16〕。這些人物在嘉德蘭〔聖殿〕顯現，為了解變形山上發生的事情提供了一種模式。）
約瑟·斯密譯本馬可福音9：3
3在那裡，有以利亞和摩西，換句話說，施洗約翰和摩西向他們顯現；他們和耶穌說話。
經文指南，「以利亞」
以利亞這一名字在經文中有數種用法：
◎以來加：新約（希臘文）提到的以利亞就是以來加（希伯來文）；太17:3–4、路4:25–26及雅5:17提及的以利亞就是這位古代先知以來加，其事工記載於列王紀上、下。
◎先行者：以利亞也是給先行者的一個稱謂，例如，施洗約翰就是以利亞，因為他來是為耶穌預備道路的（太17:12–13）。
◎亞伯拉罕福音期的人：很顯然地，在亞伯拉罕的時代，曾有一位叫以賽亞斯或以利亞的先知（教約84:11–13；110:12）。
請幾位學生輪流讀出馬太福音17：4-9。請全班跟著仔細看，找出還有誰也出現在變形山上。
- 彼得對耶穌說：主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。
- 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！
- 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。
- 耶穌進前來，摸他們，說：起來，不要害怕！
- 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。
- 下山的時候，耶穌吩咐他們說：人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。
- 門徒問耶穌說：文士為什麼說以利亞必須先來？
- 耶穌回答說：以利亞固然先來，並要復興萬事；
- 只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。
- 門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。
- 還有誰也出現在變形山上？（將父神列在白板上。）
簡短地提醒學生，福音期是指一段時期，在這段時期天父藉由祂授權的僕人將聖職權柄、教儀及救恩計畫的知識傳給世上的人。請一位學生到白板前面來，並在白板上所列、曾在我們這個福音期向先知約瑟·斯密顯現的人旁邊放一顆星星。（學生應該在白板上所列的每個人旁邊各放一顆星星。）
天父和耶穌基督向約瑟·斯密顯現
施洗約翰復興亞倫聖職
彼得、雅各、約翰復興麥基洗德聖職
以來加在嘉德蘭聖殿復興印證權鑰
請全班說明這些人物的造訪在什麼時候發生，以及他們的目的。（學生說明時，你可以展示下列圖片：第一次異象；施洗約翰授予亞倫聖職；麥基洗德聖職的復興和以來加在嘉德蘭聖殿顯現〔福音畫冊（2009），編號90，93，94，95；亦見LDS.org〕。）
- 我們可以從這些有關在各個福音期授予聖職權鑰的事件中學到什麼真理？（學生可能會使用不同的字眼，但要幫助他們指出以下這項真理：在各個福音期，神將聖職權鑰授予祂所揀選的僕人，這樣他們就可以指導祂在世上的事工。）
- 在耶穌基督的時代授予聖職權鑰的同一模式，在我們這個時代重現在先知約瑟·斯密身上，知道這一點為什麼很重要？
- 現任的先知和使徒是否持有與約瑟·斯密獲得的同樣權鑰？（是的。）他們是如何獲得這些權鑰的？（權鑰是由約瑟·斯密傳給百翰·楊，再傳給繼任的先知。）
不妨考慮邀請學生分享他們對聖職權柄的感受，以及在我們的福音期能被授予耶穌基督在塵世傳道期間同樣的權鑰的祝福。
馬太福音17：14-23
耶穌趕走一名男孩身上的鬼
將馬太福音17：14-23作摘要，說明一位父親帶著兒子到救主跟前乞求醫治。耶穌治癒孩子後，教導門徒有些祝福只能透過祈禱和禁食來獲得。祂還預言了自己的死亡和復活。（注意：這些事件在馬可福音9：14-29的教學建議中，會有更深入的討論。）
- 馬太福音17：14-23
- 耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說：
- 主啊，憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。
- 我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。
- 耶穌說：噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！
- 耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。
- 門徒暗暗的到耶穌跟前，說：我們為什麼不能趕出那鬼呢？
- 耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。
- 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或作：不能趕他出來）。
- 他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：人子將要被交在人手裡。
- 他們要殺害他，第三日他要復活。門徒就大大的憂愁。
馬可福音9：14-29
- 耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。
- 眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。
- 耶穌問他們說：你們和他們辯論的是什麼？
- 眾人中間有一個人回答說：夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。
- 無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。
- 耶穌說：噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。
- 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。
- 耶穌問他父親說：他得這病有多少日子呢？回答說：從小的時候。
- 鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。
- 耶穌對他說：你若能信，在信的人，凡事都能。
- 孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚地喊著說）：我信！但我信不足，求主幫助。
- 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說：你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！
- 那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：他是死了。
- 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。
- 耶穌進了屋子，門徒就暗暗的問他說：我們為什麼不能趕出他去呢？
- 耶穌說：非用禱告（有古卷在此有：禁食二字），這一類的鬼總不能出來（或作：不能趕他出來）。
馬太福音17：24-27
耶穌奇蹟般地為自己和彼得提供丁稅
學生研讀馬太福音17：24-27時，請他們找出一項真理，可以幫助我們了解我們的榜樣會如何影響他人。
- 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：你們的先生不納丁稅（丁稅約有半塊錢）嗎？
- 彼得說：納。他進了屋子，耶穌先向他說：西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？
- 彼得說：是向外人。耶穌說：既然如此，兒子就可以免稅了。
- 但恐怕觸犯（觸犯：原文是絆倒）他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了他的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。
為了幫助學生了解這段經文的背景，說明根據摩西律法，所有20歲以上的以色列男子每年都需要繳納稱為丁稅的殿稅（見出埃及記30：13-16）。這筆錢是用來維持聖殿運作所需的相關費用。公會將人民當中的一些祭司和拉比排除在外，他們不必繳付這筆稅金。
- 凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物（一舍客勒是二十季拉）。
- 凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。
- 他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。
- 你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。
請一位學生讀出馬太福音17：24-26。請全班跟著仔細看，找出稅吏和耶穌問彼得的問題。
- 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：你們的先生不納丁稅（丁稅約有半塊錢）嗎？
- 彼得說：納。他進了屋子，耶穌先向他說：西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？
- 彼得說：是向外人。耶穌說：既然如此，兒子就可以免稅了。
- 稅吏問彼得什麼問題？彼得作何回應？
- 耶穌問彼得什麼問題？彼得作何回應？
說明這段經文中的外人指的是，王國中所有不是國王的子女的人。「外人」必須繳稅，而國王的子女得以豁免。耶穌是在教導彼得，由於祂是神的兒子，而聖殿是祂父親的屋宇（見馬太福音17：25-26；約翰福音2：16），因此祂不需要繳納這筆稅金，也可以選擇不納稅。然而，稅吏期望耶穌繳納這筆稅金，因為他們不明白祂的身分。
馬太福音17：25-26
- 彼得說：納。他進了屋子，耶穌先向他說：西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？
- 彼得說：是向外人。耶穌說：既然如此，兒子就可以免稅了。
- 又對賣鴿子的說：把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。
請學生默讀馬太福音17：27，找出耶穌指示彼得接下來該怎麼做。
- 但恐怕觸犯（觸犯：原文是絆倒）他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了他的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。
- 耶穌指示彼得該怎麼做？
- 為什麼耶穌說祂會繳稅？
將觸犯一詞寫在白板上，並說明由這節經文的上下文來看，「恐怕觸犯他們」這句話很可能是指救主不想做任何會在靈性上絆倒他人的事。（如果祂沒有納稅，有些猶太人可能會對祂和祂的信徒反感，而不太願意接受福音信息。）
- 我們可以從救主的榜樣學到什麼原則？（雖然學生可能會有不同的說法，但是他們應指出以下這項原則：我們可以跟從救主的榜樣，避免做出會使人在靈性上絆倒的行為。將這原則寫在白板上。）
- 這個原則還可以在哪些情況下，引導我們作出正確的選擇？
- 你努力跟從救主的榜樣，避免做出可能會使人在靈性上絆倒的行為，你如何因此蒙得祝福？
結束課程時，請學生在課堂筆記或經文研讀日記中寫下他們可以做些什麼事情，使他們更能奉行上述所指出的原則。
精通經文複習
學生可輕易地從經文中找到精通經文的章節時，就能夠更有自信地研讀福音、在生活中應用福音原則，並以經文教導他人。
精通經文複習活動分佈在整本用本中，介紹各式各樣的方法來幫助學生定期複習精通經文的章節。其他的複習活動可在此用本的附錄中找到。
隨堂測驗可以幫助學生記住所學和評估學習狀況。請學生閱讀此用本中已經介紹過的三段精通經文章節。你也可以納入一些新的章節。（你可以建議學生在他們的經文中劃記這些章節。）學生閱讀後，提供該經文的一個關鍵字，或讀出福音進修班書籤上的一句話來考考他們。然後請學生在經文中找出正確的章節。
注釋及背景資料
馬太福音17：1-5。變形和後期時代福音的復興
「在變形山上顯現的人物〔父神、耶穌基督、彼得、雅各、約翰、施洗約翰、摩西和以來加〕是後期時代福音復興極為重要的角色。這幫助我們了解，在之前各福音期所持有的同樣聖職權柄和權鑰已在這最後的福音期復興了」（New Testament Student Manual[Church Educational System manual, 2014], 56）。
十二使徒定額組的大衛·貝納長老強調這項真理：
「我要邀請你們每個人思量，如何回答許多年前大衛奧·麥基會長對教會成員所提出的下列問題，他說：『如果此刻，你們每個人被要求用一句話來陳述耶穌基督後期聖徒教會最大的特點，你會如何回答？』（“The Mission of the Church and Its Members,” Improvement Era, Nov. 1956, 781）。
「麥基會長對自己提出的問題所給予的答案是：最大的特點乃是聖職的『神聖權柄』。其他教會宣稱他們的權柄來自於歷史傳承、經文或神學訓練，而耶穌基督後期聖徒教會卻有別於其他教會。我們清楚地宣告，聖職權柄已由天上的使者直接按手在先知約瑟·斯密頭上，授予本教會」（「天上的能力」，2012年5月，利阿賀拿，第48頁）。
馬太福音17：1-5。聖職權鑰
神將聖職權柄賜給教會中配稱的男性成員，使他們能奉祂的名，為祂兒女的救恩行事。聖職權鑰是會長團的權利，或是神賜給人管理和指導神在這世上的國度的能力（見馬太福音16：15-19）。持有聖職權鑰的人可以授權聖職持有人去宣講福音和執行救恩的教儀。所有在本教會服務的人，都是在一個持有聖職權鑰的人指示下蒙召喚的。因此，他們獲得權柄並有資格獲得所需的能力去服務，並完成他們被召喚的責任（參閱達林·鄔克司，「聖職的權鑰與權柄」，2014年5月，利阿賀拿，第49-52頁）。
馬太福音17：1-13。變形山
十二使徒定額組的布司·麥康基長老摘要敘述了我們所知道在變形山上發生的事：
「（1）耶穌從十二使徒中挑選出彼得、雅各和約翰；帶著他們上了一座不知名的山；就在那裡，耶穌在他們面前改變了形象，他們看見祂的榮耀。……〔彼得〕說他們『乃是親眼見過他的威榮』（彼得後書1：16）。
「（2）彼得、雅各和約翰那時也『在祂面前變了形像』〔總會會長的教訓：約瑟·斯密（2007），第105頁〕，……從而使他們能夠接待天使、看見異象、理解屬神的事物。……
「（3）摩西和以來加一這兩位古代先知被改變體質，尚未嘗過死亡就被提到天上，因此，在此非凡的時刻，即在復活之日到來之前的時刻，得以肉身重返一在山上顯現；他們和耶穌將國度的權鑰賜予彼得、雅各和約翰〔參閱總會會長的教訓：約瑟·斯密，第105頁〕。
「（4）先前遭希律斬首的施洗約翰，顯然也在現場。……
「（5）彼得、雅各和約翰在異象中看到大地變形，也就是說，他們看到大地被更新，回復到樂園的狀態一這件事將在千禧年揭開序幕，第二次來臨時發生〔教約63：20-21〕。
「（6）看來，彼得、雅各和約翰在山上時，接受了他們的個人恩道門。〔參閱約瑟·斐亭·斯密，救恩的教義，布司·麥康基編，共三卷（1954-1956），第二卷，第160頁。〕……而且，在山上時，他們接受到先知更確定的預言，他們隨後得到啟示知道自己已被印證到永生（彼得後書1：16-19；教約131：5）。
「（7）很顯然地，耶穌自己也受到摩西和以利亞的鞏固與鼓勵，因此能夠準備好迎向祂面前的無限苦難和痛苦，以成就無限而永恆的贖罪〔參閱雅各·陶美芝，耶穌是基督，（1981），第369頁〕。……
「（8）當然，這三位蒙揀選的使徒明白地被教導『關於祂的死亡，還有祂的復活』。……
「（9）他們應該也很清楚過往的舊福音期已然逝去，而律法（摩西是其中的象徵）和先知（以來加是其中典型的代表）都從屬於祂，他們現在都要聽從祂的命令。
「（10）父神顯然也出現在山上，隱身遮蔽於雲中」（Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 1:399–401）。
經文指南的約瑟·斯密譯本馬可福音9：3指出，已殉教但尚未復活的施洗約翰也在變形山上顯現。十二使徒定額組的布司·麥康基長老提出一個理由，說明為什麼施洗約翰在場：
「施洗約翰不應被理解為是和摩西一起顯現的以利亞，來授予當時已持有麥基洗德聖職的人權鑰和權柄；麥基洗德聖職是較高的聖職，已經擁有並包含約翰所持有並在他傳道期間所行使的一切權柄和能力。相反的，由於某些仍然不詳的原因一因為過程記錄不完全一約翰當時在此賜給世人的榮耀顯現中扮演著其他角色。也許他在那裡，代表舊約中最後一位合法的聖職持有人，以象徵律法已被成全，所有的舊事皆已廢除，因此對照出他與彼得、雅各、約翰所處的位置，這三個人後來成為新國度『首先的』合法管理者」（Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 1:404）。
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