第102課：羅馬書第12～16章

新約福音進修班教師用本, 2015年

導言

保羅教導羅馬的教會成員要將他們的身體當活祭獻給神，並遵守神的誡命。保羅也教導聖徒，當個人喜好造成彼此間的差異時，要如何促進和睦。保羅在書信結尾警告那些試圖欺騙的人。

教學建議

羅馬書第12～13章

保羅教導聖徒要將他們的身體當活祭獻給神，並遵守神的誡命

帶兩個不同形狀的容器和一杯水到班上來。拿出水和一個容器。

•
如果我將水倒入這個容器中，水的形狀會如何改變？（水將隨著容器的形狀而改變。）

將水倒入容器中。然後將水倒入第二個容器中，並指出水會如何隨著容器的形狀再次改變。

說明在這項示範當中，水代表人，容器代表各種不同的世俗信仰和做法。

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不斷地隨從世俗的信仰和做法，可能會有什麼危險？

請學生讀出羅馬書12：1-2。請全班跟著仔細看，找出保羅勸告羅馬的教會成員要做什麼。

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

•
保羅勸告這些教會成員要做什麼？

說明保羅懇請教會成員獻上他們的身體當作「活祭」（第1節），用此與舊約中獻祭動物的慣例相比擬。這些動物是獻給神的祭品。

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你認為保羅寫道：「將〔你的〕身體……當作活祭……〔獻給〕神」，這句話是什麼意思？（第1節）。（教會成員要放棄犯罪的慾望，將自己完全獻給神。）
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根據保羅在第1-2節的勸誡，神對我們有何期望？（幫助學生指出以下這項真理：神期望我們將生命獻給祂，避免隨從世俗潮流。將這項真理寫在白板上。）

說明在整個羅馬書第12～13章中，保羅教導教會成員許多原則，幫助他們將生命獻給神，避免隨從世俗潮流。為了幫助學生探究其中一些原則，將學生分成三人一組。給每位學生一張紙，紙的上方應包含下列指示。（上課前，在每張紙上的三節經文中圈選一節。確使各組的每位學生所拿到的紙，上面圈選的經文都不一樣。）

（按一下以放大檢視）

羅馬書12：9-16

羅馬書12：17-21

羅馬書13：8-13

1.
閱讀紙張上方圈選的經文章節。
2.
在你所讀的章節中，選擇保羅的一項教導並寫在下方的空白處。同時寫下遵行這項教導如何能幫助我們將生命獻給神，避免隨從世俗潮流。（如果你不是第一個拿到這張紙的人，你可以在前一個人所寫內容的下方加上你的想法，或寫出圈選的章節中的另一項教導。）

向學生說明，他們會有三分鐘的時間按照紙上的指示來完成這項活動。三分鐘結束後，請他們將手上的紙傳給同組的另一位學生。重複此活動，讓每位學生都讀過這三段經文，並寫下自己的意見。確使學生拿回他們最初拿到的那張紙。

給學生一些時間檢視紙上的各項意見。請幾位學生報告他們學到的事，分享我們要如何將生命獻給神，並避免隨從世俗潮流。

羅馬書第12章

我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。
正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。
我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。
按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言，
或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；
或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。
愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。
愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。
殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。
在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。
聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。
逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。
與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。
要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以為聰明。
不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。
若是能行，總要盡力與眾人和睦。
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。
所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。
你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

羅馬書第13章

在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。
所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。
作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；
因為他是神的用人，是於你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。
所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。
你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。
凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。
凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。
像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。
愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。
再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。
黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。
行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；
總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

請一位學生讀出羅馬書13：14。請全班跟著仔細看，找出保羅勸告聖徒們要做什麼。

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你認為保羅說的「總要披戴主耶穌基督」這句話是什麼意思？
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我們在羅馬書第12～13章所讀到的教導，如何能幫助我們變得更像耶穌基督？（在學生回答後，修正先前在白板上所寫的真理，內容如下：如果我們將生命獻給神，避免隨從世俗潮流，就能變得更像耶穌基督。）
•
救主如何成為我們的榜樣，將生命獻給神，並避免隨從世俗潮流？
•
我們要如何避免隨從世俗的標準？（不妨舉一些具體明確的例子，例如守安息日、服裝款式，或與福音原則相違背的文化或社會議題觀點。）

請學生想一想他們認識的人當中，有哪一位努力將自己的生命獻給神，並避免隨從世俗潮流。

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你想到了誰？為什麼？
•
這個人在哪些方面變得更像救主？

請學生在自己的經文研讀日記或課堂筆記中，寫下可以將自己的生命獻給神，並避免隨從世俗潮流的一種方法。鼓勵學生應用自己所寫下的事。

羅馬書14：1～15：3

保羅勸告教會成員要避免因個人喜好而產生衝突

請學生針對下列問題作答，如果有任何一題回答「是」，請他們舉手。你可以更改其中一些問題，更切實地反映出你所處的文化。如果你想這麼做，請選擇與服從明確定義的誡命無關，而純屬個人選擇的一些例子。所有這些問題的答案應該都是「是」。

•
後期聖徒（1）吃素，是可接受的嗎？（2）吃巧克力？（3）在公開場合穿著短褲？（4）在安息日使用科技產品？（5）參加其他宗教或文化傳統的節日慶典？

說明雖然主透過誡命明確要求或禁止某些行為，但祂也讓教會成員按照自己的喜好或個人判斷來決定某些行為。這些情形包括在某些方面的選擇，如：娛樂、穿著、飲食習慣、遵守安息日和父母管教子女等。主在這些事情的某些方面提供了標準和誡命，來指引我們作選擇，像是穿著合宜的短褲，但某些方面則留給個人自行決定。教會成員有時可按照靈感，在這些方面依據自己的特別情況或需要作決定。

請學生在研讀羅馬書14：1～15：3時，找出一些真理，關於保羅教導我們，應如何處理教會中與個人喜好有關的事。

將羅馬書14：1-5作摘要，說明在保羅的時代，個人的飲食習慣，是其中一項教會成員所面臨的個人喜好問題。有些人的飲食毫無禁忌。有些人則完全不吃肉，只吃蔬菜，他們一直遵守著摩西律法中的飲食律法，雖然主已不再要求這些限制，仍依然故我。此外，有些教會成員選擇繼續遵守猶太人的風俗、習慣和節日。

信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。
有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。
吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。
你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。
有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。

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你認為當成員在這些事上作出不同的個人決定時，可能會在教會中產生哪些問題？

請學生默讀羅馬書14：3，找出個人的飲食喜好可能會導致某些教會成員做出哪些行為。

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教會成員經歷了什麼問題？（有些教會成員會輕視和論斷與他們飲食選擇不同的其他成員。）
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你認為什麼會有這種情況發生？

在白板上寫出以下參考經文：羅馬書14：10-13，15，21。請幾位學生輪流讀出這幾節經文。請全班跟著仔細看，找出保羅教導教會成員在個人喜好這件事情上要避免哪些行為。學生讀完第15節後，說明約瑟·斯密譯本針對這一節經文寫道：「你若因食物叫弟兄憂愁，你若吃，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，因此你不可因你的食物叫他敗壞。」

守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。
我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。
我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。
因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。
你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。
經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。
這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。
所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。
你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。
不可叫你的善被人毀謗；
因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。
在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。
所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。
不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。
無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。
你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。
若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。

•
根據保羅在第13節的教導，我們可以學到哪項真理，知道對於誡命中沒有特別規定的事，我們要避免什麼樣的行為？（學生的回答應當反映出以下這項真理：對於誡命中沒有特別規定的事，我們要避免論斷他人的選擇。）
•
當教會成員對於誡命中沒有要求或禁止的某項行為，輕視或譴責與自己的選擇不同的其他成員時，為什麼會造成問題？

指出第13節中「放下絆腳跌人之物」這句話。說明這句話指的是影響他人，使他們在努力相信耶穌基督和遵行祂福音的過程中，在靈性上絆倒或跌倒。

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教會成員吃某些食物會如何影響他人，使他們在靈性絆倒或跌倒？
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如果教會成員個人的飲食選擇會在靈性上傷害其他人，保羅勸告他們該怎麼辦？（保羅勸告聖徒要顧及他們個人的習慣對別人造成的影響，並願意捨棄可能會在靈性上絆倒別人的行為。）
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對於誡命中沒有特別規定的事我們應該怎麼做，我們可以從保羅的教導學到哪項真理？（幫助學生指出以下這項真理：對於誡命中沒有特別規定的事，我們要顧及自己的選擇會對別人有何影響。注意：在哥林多前書第8章將針對類似的真理作更深入的討論。）

請一位學生讀出羅馬書14：19。請全班跟著仔細看，找出保羅鼓勵教會成員要追求什麼。

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遵從保羅針對個人喜好所作的忠告，會如何影響教會成員，讓他們和睦相處、彼此啟發？

請學生回想先前所列出的個人喜好問題。請學生說明，教會成員可以如何聽從保羅對這些事情的忠告。

羅馬書15：4～16：27

保羅結束他寫給羅馬人的書信

說明保羅在即將結束書信之際，給予羅馬的教會成員額外的忠告。請學生讀出羅馬書15：4。請全班跟著仔細看，找出保羅教導經文是為了什麼目的而撰寫的。

我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。
我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。
因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：辱罵你人的辱罵都落在我身上。
從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。
但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，
一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父！
所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。
我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，
並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名；
又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂；
又說：外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！
又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。
但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。
弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。
但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因神所給我的恩典，
使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。
所以論到神的事，我在基督耶穌裡有可誇的。
除了基督藉我做的那些事，我什麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；
甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。
我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。
就如經上所記：未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。
我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。
但如今，在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到士班雅去的時候，可以到你們那裡，
盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。
但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。
因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。
這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。
等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裡，往士班雅去。
我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去。
弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神，
叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，
並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裡，與你們同得安息。
願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！

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我們可以從第4節學到哪項真理，知道經文是為了什麼目的而撰寫的？（學生的回答應反映出以下這項真理：撰寫經文的目的是為了要教導我們，並帶給我們希望。）

說明保羅接著引用幾節舊約經文來闡明這項真理，他向聖徒再次保證，外邦人之中的傳道事工是按照天父的計劃而行的（見羅馬書15：9-12）。

將羅馬書第15～16章的其餘部分作摘要，說明保羅在書信結尾闡述他在宣講福音方面所作的努力。他也警告那些製造分裂、教導假教義，並試圖欺騙他人的人（見羅馬書16：17-18）。

我對你們舉薦我們的姊妹非比，他是堅革哩教會中的女執事。
請你們為主接待他，合乎聖徒的體統。他在何事上要你們幫助，你們就幫助他，因他素來幫助許多人，也幫助了我。
問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，
也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。
又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。
又問馬利亞安；他為你們多受勞苦。
又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。
又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。
又問在基督裡與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。
又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。
又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。
又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。
又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。
又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。
又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。
你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。
弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。
因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。
你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。
賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！
與我同工的提摩太，和我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安。
我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。
那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。
城內管銀庫的以拉都，和兄弟括土問你們安。
惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。
這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。
願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！

結束時，為今天上課所討論的真理作見證。

注釋及背景資料

羅馬書12：1。「「將〔你的〕身體……當作活祭」

十二使徒定額組的羅素·納爾遜會長教導，我們可以獻給神什麼樣的犧牲：

「現在我們仍被命令要犧牲，只是不再流動物的血。我們若能使自己更聖潔，就是做到最大的犧牲。這一點可以藉由服從神的誡命達成。由此可見，服從的律法和犧牲的律法是緊密地交織在一起而不可分的。……當我們實踐這些以及其他的誡命時，會有奇妙的事發生在我們身上。那就是我們都更能自制了！我們都成為門徒了！我們都更聖潔了——就像主一樣！」（參閱「向夏娃學習」，1988年1月，聖徒之聲，第82頁）。

羅馬書13：1-7。「〔當順服〕……在上有權柄的」

約瑟·斯密譯本的羅馬書13：1-7指出保羅在這幾節經文中所說的，不只適用於服從執政當局的權柄，也適用於服從教會的權柄。例如，在約瑟·斯密譯本羅馬書13：1，先知約瑟·斯密加上了「教會裡」這幾個字：「因為教會裡沒有權柄不是出於神的。」

在約瑟·斯密聖經譯本羅馬書13：4，「劍」改成「杖」。在約瑟·斯密譯本羅馬書13：6，「納糧（稅）」改為「你們的獻納」。

保羅勸告，「〔當順服〕……在上有權柄的」（羅馬書13：1）反映出信條第十二條這項原則：「我們信要服從國王、總統、統治者、和有執法權的長官，要服從、敬重和維護法律。」保羅描述執政當局的權柄是「神所命的」和「神的差役」（羅馬書13：1，6），保羅指出所有持有權力的在位者都必須向神負責，他們只在神允許的範圍內持有權力（見約翰福音19：11）。保羅也提醒聖徒，藉著行善，就無需害怕順服領袖的權力。相反地，藉由行「善」，聖徒會得到領袖的稱讚（見羅馬書13：2-4）。

十二使徒定額組的達林·鄔克司長老說，教會領袖和教師教導的是福音的教義和原則，而不針對某些問題教導特定的規則。他接著說以下的話：

「教師……一般而言……不宜教導特定的規則或作法。例如，他們不會教導任何規則來判定何謂十足的什一奉獻的，也不會提供一張該做及不該做之事的

羅馬書14：1～15：3。誡命中沒有特別規定的事

清單，來守安息日為聖。一旦教師根據經文和活著的先知的教訓來教導教義和相關的原則後，這些特定的作法或規則通常就是個人和家庭的責任了」（「福音教導」，2000年1月，利阿賀拿，第96頁）。

總會會長團的迪特·鄔希鐸會長警告，讓個人對福音原則的過度詮釋變成對他人的期望會產生危險：

「偶爾有人對神聖的原則過度詮釋，使事情變得更複雜，也使人為的加油添醋稀釋了神聖真理的單純性，因為有許多闡釋並非是受靈啟發而來。某個人可能有個好的想法，對他來說很管用，那種想法逐漸在心裡根深蒂固，而成為一種期許。漸漸地，永恆的原則可能就在眾多「不錯的想法」所形成的迷宮裡難以尋覓了」（「神的愛」，2009年11月，利阿賀拿，第21頁）。

黎明的《福音進修班》

2017年2月21日星期二