第136課：希伯來書第5～6章
新約福音進修班教師用本, 2015年
導言
保羅教導，人必須蒙神召喚才能接受聖職，耶穌基督「蒙神照著麥基洗德的等次……為大祭司」（希伯來書5：10）。保羅鼓勵教會成員要勤奮、有信心、有耐心，和盼望獲得神的應許。
- 並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
教學建議
希伯來書第5章
保羅教導，人必須蒙神召喚才能接受聖職
上課前，將以下頭銜分別寫在不同的紙上：醫師和執法人員。請兩位學生到班級前面來，並各給他們其中一張紙。然後問下面的問題：
- • 雖然這些學生拿著標示著適當頭銜的紙張，如果〔說出拿著「醫師」紙張的學生的名字〕在你發生意外事故後想為你動手術，你會有什麼顧慮？
- • 如果〔說出拿著「執法人員」紙張的學生的名字〕要開罰單給你，你會怎麼回應？
- • 為什麼你不願意讓這些自稱擁有某些頭銜的學生執行相關的任務？（這些學生缺乏權柄和能力來執行這些工作。）
說明正如同社會上針對如何獲得權柄以執行某些特定職責，已經設立了必要的資格和方式，神也針對如何獲得權柄以在祂的教會中執行某些特定職責，設立了必要的資格（如忠信和配稱）和方式。學生在研讀希伯來書第5章時，請他們找出神針對如何獲取此項權柄所建立的模式。
提醒學生，根據希伯來書4：14-16的記載，保羅描述救主是「尊榮的大祭司」（第14節）。請一位學生讀出希伯來書5：1-3。請全班跟著仔細看，找出保羅如何教導關於大祭司在以色列人當中的職責。
希伯來書4：14-16
- 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。
- 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
- 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
希伯來書5：1-3
- 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或作：要為罪獻上禮物和祭物）。
- 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。
- 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。
- • 大祭司在以色列人當中的職責是什麼？
說明這幾節經文所提到的大祭司職位，根據摩西律法，指的是亞倫聖職的主領職員。摩西的哥哥亞倫是「亞倫體制的第一位大祭司」。此一職位是世襲的；亞倫的時代之後，大祭司則從亞倫子孫中的長子和他的兒子中挑選。大祭司通常是終生職，但這個職位最終淪入惡人的掌控。「希律不當地指派大祭司，又隨意廢黜，羅馬人也是一樣。在公元前37年和公元68年間，便有28個不同的人填補該職位。」（Bible Dictionary, “High priest”）
請一位學生讀出希伯來書5：4。請全班跟著仔細看，找出大祭司是如何揀選出來的。
- 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。
- • 如何揀選大祭司？
為了幫助學生了解亞倫是如何「蒙神所召」（第4節），請一位學生讀出出埃及記28：1。在學生讀出這節經文之前，說明這是神與摩西在西奈山上的對話。
- 你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。
- • 亞倫是如何蒙神所召，被按立聖職？
- • 主將這項指示賜給摩西而非別人，為什麼這點意義重大？（摩西是先知，因此有權柄接受這樣的啟示，並管理聖職在世上的運用。）
- • 一個人要被按立聖職，要有什麼先決條件？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是要確定他們指出以下這項真理：凡被按立聖職的，必須經由啟示透過神授權的僕人而蒙神召喚。你可以說明，在今日教會中，擁有權柄的聖職領袖應該與每位將被按立的人選面談，尋求聖靈的指引，以決定該人選是否已準備好並配稱被按立得到聖職。亦見約翰福音15：16。）
16.不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。
- • 這項真理與召喚人們在教會擔任職位的過程有什麼關聯呢？
請一位學生讀出信條第五條。請全班跟著仔細看，找出他們在希伯來書5：4中找到的真理，如何反映在信條第五條裡。說明預言指的是啟示。
- 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。
- • 根據這條信條，一個人要被授權「傳講福音和執行其教儀」，要有什麼先決條件？
展示圖片：摩西將聖職授予亞倫（福音畫冊〔2009〕，編號15；亦見LDS.org）。指出舊約和新約中皆記載，先知、聖職持有人及福音教師都是由一位經授權的聖職持有人按手而接受到召喚的（見民數記27：18-23；使徒行傳6：6；13：2-3；提摩太前書4：14）。
民數記27：18-23
使徒行傳6：6
提摩太前書4：14
- 耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，
- 使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，
- 又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。
- 他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。
- 於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前。
- 按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。
使徒行傳6：6
- 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。
使徒行傳13：2-3
- 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。
- 於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。
提摩太前書4：14
- 凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，
- 都因神的道和人的祈求成為聖潔了。
- • 今日，召喚人們在教會中擔任職位的程序，如何反映出經文中所建立的模式？
- • 知道只有經由這種方式才可以獲得聖職權柄，為什麼這一點很重要？
請一位學生讀出希伯來書5：5-6。請全班跟著仔細看，找出是誰授予救主權柄。指出第5節引用詩篇2：7，而第6節則引用詩篇110：4。
希伯來書5：5-6
- 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說你是我的兒子，我今日生你的那一位；
- 就如經上又有一處說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
- 受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。
- 耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
- • 是誰授予救主權柄？（天父。）
- •
2第一種之所以稱為麥基洗德聖職，是因為麥基洗德是一位非常偉大的大祭司。3在他的時代之前，這聖職稱為：按照神子體制的神聖聖職。4但由於對至高者之名的尊敬或虔敬，避免太常重複祂的名字，古代的教會，以麥基洗德稱呼該聖職，或麥基洗德聖職。
請一位學生讀出希伯來書5：7-10。請全班跟著仔細看，找出耶穌基督成了什麼。說明希伯來書5：7-8指的是麥基洗德，他是亞伯拉罕時代的一位先知和君王。然而，由於麥基洗德是基督的一個表徵，因此這些章節也與救主有關（see Bruce R. McConkie, Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 3:157）。
- 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。
- 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
- 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、
- 並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
- • 根據希伯來書5：9，耶穌基督成了什麼？
- • 耶穌基督如何為所有服從祂的人成了「永遠得救的根源」？
將希伯來書5：11-14作摘要，說明保羅表示願意就這個主題作進一步的教導，不過又說這些人缺乏靈性理解力和成熟度，無法了解更高深的教導。
- 論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。
- 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。
- 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；
- 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。
希伯來書第6章
保羅鼓勵聖徒要勤奮、有信心、有耐心和盼望獲得神的應許
- • 舉例說明神已應許祂兒女哪些祝福？（可能的答案包括：平安、快樂、寬恕、祈禱的答覆、教長祝福裡含括的祝福、復活和永生。指出有些祝福取決於我們的選擇。）
- • 舉例說明，我們在哪些情況下可能會想知道自己能獲得某特定應許的祝福？
請學生在自己的經文研讀日記中或一張紙上，寫下他們期盼獲得的一項應許的祝福。請他們在希伯來書第6章中找出可以幫助他們獲得神已應許的祝福的真理。
請一位學生讀出希伯來書6：1-3。請全班跟著仔細看，找出保羅教導聖徒應該努力的方向是什麼？指出約瑟·斯密譯本希伯來書6：1（在經文指南）說：「所以，不要離開基督的教義的原則」，以及約瑟·斯密譯本希伯來書6：3（在經文指南）說：「神若允許我們，我們要繼續進到完全。」
- 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、
- 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。
- 神若許我們，我們必如此行。
- • 根據第1節，保羅教導聖徒應該努力的方向是什麼？（說明完全的狀態是指「完整，圓滿，發展完善；……基督真正的跟隨者可透過祂的恩典和贖罪而達到完全」〔經文指南，「完全」，scriptures.lds.org〕。）
- • 這幾節經文提到哪些教義是我們努力邁向完全時應當奠定的根基？
將希伯來書6：4-8作摘要，說明保羅講到的沉淪之子，就是那些對神有完全的知識卻悖離這項真理，反叛救主，又拒絕悔改的人（亦見教約29：44-45；76：31-38）。保羅將這些人與他在這封信中提及的忠信聖徒作對比。
- 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，
- 並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，
- 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。
- 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；
- 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
44但不信的人就得到永恆的懲罰；因為他們不悔改，不能從屬靈的墜落中得到救贖；
45因為他們愛黑暗而不愛光明，他們的行為邪惡，他們就由他們所選擇服從的對象領取工資。
31關於所有那些知道我的能力、又曾持有我的能力、又容許自己被魔鬼的力量克服，否認真理又藐視我能力的人，主這樣說──
32他們就是沉淪之子，我說，他們倒不如沒有出生的好；
33因為他們是憤怒的容器，被判定要與魔鬼及其使者在永恆中承受神的憤怒；
34至於我說過的那些人，他們在今世或來世都得不到寬恕──
35他們接受了神聖之靈又加以否認，並且否認父的獨生子，在心中將祂釘在十字架上，公然羞辱祂。
36這些就是要與魔鬼及其使者一同走進硫磺的火湖的人──
37也只有這些人，第二次的死亡才會在他們身上有能力；
38是的，實在的，只有這些人在承受主的憤怒後， 無法在祂適當的時候獲得救贖。
請學生默讀希伯來書6：9-10，找出保羅怎樣稱讚希伯來聖徒。請學生報告他們所發現的事情。
- 親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。
- 因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。
請幾位學生輪流讀出希伯來書6：11-15。請全班跟著仔細看，找出保羅對聖徒的心願是什麼。
- 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。
- 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
- 當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：
- 論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。
- 這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。
- • 保羅對聖徒的心願是什麼？
說明「顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望」（第11節）這句話的意思是指，要勤奮直到我們獲得神所應許的祝福。
- • 亞伯拉罕如何成為勤奮、信心和耐心尋求神應許祝福的榜樣？
- • 知道必須做哪些事才能繼承神所應許的祝福後，我們學到什麼原則？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是他們應指出以下這項原則：我們藉著勤奮到底、對耶穌基督的信心、耐心，就能承受神所應許的祝福。將這項原則寫在白板上。）
劃記白板上的勤奮、信心和耐心這幾個詞彙。請學生在自己的課堂筆記或經文研讀日記中，解釋這幾個詞的意思。在給予充分的時間後，請幾位學生報告他們寫下的內容。
- • 展現這些品格會有何挑戰？
- • 你認為，為什麼我們需要這些品格才能「進到完全的地步」？（希伯來書6：1）。
- • 你曾在何時藉著勤奮、對耶穌基督的信心和耐心而獲得一項應許的祝福？
希伯來書6：1
- 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、
請一位學生讀出希伯來書6：16-20。請全班跟著仔細看，找出保羅如何教導希望和神的應許。你可能需要說明不更改（第18節）的意思是指不會改變的。
- 人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。
- 照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。
- 藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。
- 我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。
- 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。
- • 我們可以從保羅有關希望的教導中學到什麼真理？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是要確定他們指出以下這項真理：盼望神的應許就是我們靈魂的靈性碇錨。將這項真理寫在白板上。）
說明希望一詞在經文中的用法，是指「有信心的期望和盼望所應許的正義祝福」（經文指南，「希望」，scriptures.lds.org）。
希望
有信心的期望和盼望所應許的正義祝福。經文常提及的希望是指藉對耶穌基督的信心而期望獲得永生。
- • 根據保羅在第17-18節中有關神的教導，為什麼我們可以對神的應許有信心？
- • 尤其在我們遇到挑戰時，盼望神的應許如何能幫助我們勤奮、有耐心並有信心？
請一位學生在白板上畫一個錨。
- • 船的錨有什麼功用？
- • 盼望神的應許如何成為你靈性的碇錨？
請學生寫下目標，以便能夠更充分地培養勤奮、信心、耐心和希望。你可以鼓勵他們，開始時先擬定一個計劃來培養其中的一個品格，然後再專注培養另一個品格。鼓勵他們應用所寫的內容。
注釋及背景資料
希伯來書5：4。接受聖職
先知約瑟·斯密教導：
希伯來書5：7-8。耶穌基督和麥基洗德
十二使徒定額組的布司·麥康基長老說明：
「〔希伯來書第5章，〕第7節和第8節適用於麥基洗德和基督二者，因為麥基洗德就是基督的樣式，這位先知的聖工代表及預示了我們主的聖工，與摩西所做的聖工意義相同（申18：15-19；徒3：22-23；〔尼腓三書20：23；約瑟·斯密——歷史1：40〕。）因此，雖然這幾節經文的話，尤其是第7節，原先是用於麥基洗德，然而用於基督的一生及其聖工則具有同樣意義，甚至更為有力，因為經由基督，賜給麥基洗德的全部應許才得以應驗」（Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 3:157）。
希伯來書6：4-8。「他們把神的兒子重釘十字架」
十二使徒定額組的布司·麥康基長老說明：
「違犯不可饒恕之罪在於把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂（希伯來書6：4-8；教約76：34-35）。人要犯下不可饒恕之罪，必須先接受福音，從聖靈獲得啟示對基督的神性有完全的知識，而後卻否認了『他藉以被聖化的新永約，稱之為不潔之物，並蔑視施恩的聖靈』。〔Joseph Smith, in History of the Church, 3:232.〕他由於贊同主的死亡而犯下謀殺罪，換言之，他具有真理的完全知識，卻公然出來反叛，使自己處於清楚明白基督為神的兒子卻仍將祂釘死十字架的位置。基督因而被重釘十字架，公然地遭受羞辱（教約132：27）」（Mormon Doctrine, 2nd ed.[1966], 816-17）。
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