第137課：希伯來書第7～10章
新約福音進修班教師用本, 2015年
導言
保羅教導，耶穌基督是「新約」的中保（希伯來書8：8）。他解釋說，基督的犧牲超越摩西律法下的各種犧牲，摩西律法的各項教儀是用來指引人民歸向救主和祂的贖罪。
- 所以主指責他的百姓說（或作：所以主指前約的缺欠說）：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，
教學建議
希伯來書第7～8章
保羅教導，耶穌基督是新約的中保
使用手電筒在白板上投射出一個小物體（例如鑰匙或剪刀）的影子。問學生，他們是否可以只憑影子就辨認出物體。指出我們通常可以透過觀察影子來確定是什麼物體。
展示圖片：耶穌在客西馬尼園禱告（福音畫冊〔2009〕，編號56；亦見LDS.org）。說明舊約記載的儀式和教儀其作用就像是記號和影子，象徵並預示了救主及其贖罪。
- • 舊約中記載了哪些例子是耶穌基督及其贖罪的象徵和預兆？
說明摩西律法各個層面的目的是要作為一個象徵或預兆，指引以色列人歸向耶穌基督及其贖罪犧牲（見尼腓二書11：4；摩爾門經雅各書4：4-5）。保羅解釋這律法的許多方面是如何做到這一點的。他想要幫助猶太聖徒保持對耶穌基督的信心，而不是回頭去遵守摩西律法。
尼腓二書11：4
4.看啊，我的靈魂喜愛向我的人民證明基督來臨的真實性；因為這就是賜予摩西律法的目的；而且從世界開始以來，神賜予人類的一切，都象徵著基督。
摩爾門經雅各書4：4-5
4我們就是為了這個目的才寫下這些事，好讓他們知道我們認識基督，在祂降臨的好幾百年前就盼望祂的榮耀；不僅我們盼望祂的榮耀，以前的聖先知也都如此。
5看啊，他們相信基督，並奉祂的名崇拜父，我們也奉祂的名崇拜父。這就是我們遵守摩西律法的目的，因為那律法指引我們的靈魂歸向祂；為了這緣故，我們遵守摩西律法才得以算為正義，就像亞伯拉罕在曠野獻上他的兒子以撒，得以算為服從神的命令一樣，亞伯拉罕所做的，就是神和祂獨生子的寫照。
將希伯來書7：1-22作摘要，說明保羅引用舊約裡的預言，說到一位祭司將「照麥基洗德的等次」來到（詩篇110：4；亦見希伯來書7：1）。他教導，耶穌基督已應驗了這項預言。麥基洗德是一位正義的君王，也是主領亞伯拉罕的大祭司（見約瑟·斯密譯本，創世記14：25-40〔在經文指南〕；阿爾瑪書13：14-19；Bible Dictionary in the LDS English version of the Bible, “Melchizedek”）。保羅用麥基洗德作為耶穌基督的象徵和預兆。他教導，耶穌基督和祂的聖職是必要的，因為利未聖職及其執行的摩西律法無法使神的兒女成為完全（見希伯來書7：11）。你可以說明，利未聖職指的是利未支派成員所持有的亞倫聖職權柄（see Bible Dictionary in the LDS English version of the Bible, “Aaronic Priesthood”）。
希伯來書7：1-22
- 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。
- 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
- 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。
- 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！
- 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身（原文是腰）中生的，還是照例取十分之一；
- 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。
- 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。
- 在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；
- 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。
- 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身（原文是腰）中。
- 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？
- 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。
- 因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。
- 我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。
- 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。
- 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。
- 因為有給他作見證的說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
- 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，
- （律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。
- 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。
- 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。
- 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。
詩篇110：4
- 耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
約瑟·斯密譯本，創世記14：25-40
25於是麥基洗德提高了他的聲音並祝福亞伯蘭。
26麥基洗德是個有信心的人，行為正義。他孩童時就敬畏神，曾堵住獅子的口，滅了猛烈的火。
27就這樣，經過神認可後，他就按照神與以諾所立的聖約的體制，被按立為大祭司，
28那是按照神子的體制。那體制的由來，不是藉著人，也不是人的意思；不是藉著父親或母親；不是藉著日之始或年之終；而是由神而來；
29那是藉祂自己聲音的召喚，按照祂自己的旨意傳給人的，給所有相信祂名的人。
30因為神已用誓約親自向以諾，也向他的子孫起誓：凡按照這體制和召喚被按立的，就有能力憑信心打破諸山、分開大海、使水枯乾、改變流向；
31藐視諸國的軍隊、分開大地、打破每個枷鎖、站在神的面前；可以按照祂的旨意、按照祂的命令做所有的事，降服各侯爵和勢力。這都是藉神子的旨意，那是從世界奠基之前就有的。
32人有了這信心，上到神的這個體制，就被改變體質，提到天上去。
33這時，麥基洗德是這體制的一位祭司；所以他在撒冷獲致了和平，被稱為和平之君。
34他的人民行為正義，獲得天庭，並尋求神以前提上去的以諾城，神使那城與大地分開，為後期時代或世界末了保留那城。
35並且說過，又以誓約起誓：諸天與大地必一起來到，神的眾子必經火般的試煉。
36這麥基洗德在這樣建立正義後，被他的人民稱為天上之王，或者，換句話說，和平之王。
37他提高聲音，並祝福亞伯蘭，他身為大祭司，又是神的倉庫的管理者，
38他是神任命為窮人收取什一奉獻的人。
39所以，亞伯蘭將其全部的十分之一交給他，即其擁有全部財富的十分之一，那財富是神給他而超過他所需要的。
40事情是這樣的，神按照他所立的聖約，也按照麥基洗德給他的祝福，祝福了亞伯蘭，賜給他財富、榮譽和永遠擁有的土地。
阿爾瑪書13：14-19
14是的，就像麥基洗德時代的人民那樣謙抑自己；麥基洗德也是按照我所說的這同一體制的大祭司，他也永遠承受高級聖職。
15亞伯拉罕就是向這位麥基洗德繳付什一奉獻的；是的，連我們的祖先亞伯拉罕也繳出所有一切的十分之一作為什一奉獻。
16這些教儀就按此方式賜予，使人得以藉此期待神的兒子，因為這是祂體制的一種象徵，或者說，這就是祂的體制；這樣，他們就可以期望祂赦免他們的罪，讓他們進入主的安息。
17這位麥基洗德是撒冷地的國王；他的人民曾經變得十分邪惡、可憎；是的，他們全都步入歧途，做盡一切壞事。
18但麥基洗德運用極大的信心，按照神的神聖體制，接受高級聖職的職位，向人民宣講悔改。看啊，他們悔改了；麥基洗德在他的日子中在他的境內建立了和平；因此，他被稱為和平之君，因為他是撒冷的國王；他在父親轄下執政。
19在他之前有很多人，在他之後也有很多人，然而沒有一個比他偉大，所以他們特別提到他。
展示圖片：摩西將聖職授予亞倫（福音畫冊，編號15；亦見LDS.org）；將它放在耶穌在客西馬尼園禱告的圖片旁邊。說明根據希伯來書第7章的記載，保羅將利未祭司喻為耶穌基督。你可以說明，利未祭司的職責之一是充當調解人，象徵性地站在人與神中間化解歧異。
將希伯來書7：23-28寫在白板上。將學生分成兩人一組，並請各組一起讀出這幾節經文。也請他們讀出約瑟·斯密譯本希伯來書7：25-26；這段經文在經文指南。請各組的一位學生找出描述利未祭司的句子，另一位學生找出描述耶穌基督的句子。說明希伯來書7：23中的那些（they）一詞指的是祭司。
希伯來書7：23-28
- 那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。
- 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。
- 凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。
- 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。
- 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。
- 律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。
約瑟·斯密譯本希伯來書7：25-26
25像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、統治諸天的大祭司，原是與我們合宜的。
26祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因祂不必為自己的罪獻祭，因為祂沒有罪；祂是為眾人的罪獻祭。祂只一次將自己獻上，就把這事完成了。
在給予充分的時間後，請找描述祭司句子的學生報告他們的發現。將他們的答案寫在白板上摩西和亞倫圖片的下方。（他們的答案可能包括下列：祭司去世後，需要更換其他祭司〔見希伯來書7：23〕；他們每天要為自己的罪和百姓的罪獻祭〔希伯來書7：27〕；祭司本是軟弱的〔見希伯來書7：28〕。）
請尋找描述耶穌基督句子的學生報告他們的發現。將他們的答案寫在白板上耶穌基督圖片的下方。（他們的答案可能包括類似下列的句子：耶穌基督和祂的聖職是「長久不更換」或永恆的〔希伯來書7：24〕；祂能拯救那些「靠著他進到神面前的人」〔希伯來書7：25〕；祂活著，替〔我們〕祈求〔希伯來書7：25〕；祂沒有罪，因此「不必為自己的罪獻祭」〔約瑟·斯密譯本，希伯來書7：26〕；祂只需要獻一次祭，即「為眾人的罪獻祭」〔約瑟·斯密譯本，希伯來書7：26〕；祂是「成全到永遠的」〔希伯來書7：28〕。）
說明「他是長遠活著，替他們祈求」（希伯來書7：25）這句話的意思是，救主的使命是替我們調停，以幫助我們回到神身邊。
- • 你會如何說明耶穌基督和利未祭司之間的差別？
請一位學生讀出希伯來書8：1-3。請全班跟著仔細看，找出所有的大祭司，包括耶穌基督，被按立或蒙召喚去做什麼。
希伯來書8：1-3
- 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，
- 在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。
- 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。
- • 大祭司被按立去做什麼？
向學生說明，在約瑟·斯密譯本希伯來書8：4中說：「因此，祂在世時，祂為百姓的罪獻上自己的生命作為祭品。如今，在此律法下的每位祭司必須照此律法獻上禮物或獻祭。」請全班仔細聽，找出耶穌基督所作的獻祭。
- • 關於耶穌基督為我們所做的一切，我們可以從這幾節經文中學到哪項真理？（學生應該用自己的話指出以下這項真理：耶穌基督為我們的罪獻上自己的生命作為祭品。）
- • 白板上有哪些句子能幫助我們了解，耶穌基督為什麼能夠為我們的罪獻上自己的生命作為祭品？
請學生沉思耶穌基督的贖罪犧牲對他們有什麼意義。請他們在自己的課堂筆記或經文研讀日記中完成以下一個句子：
- 1. 我感謝救主，因為……
- 2. 我知道救主愛我，因為……
- 3. 我已享有贖罪的祝福，因為……
在給予充分的時間後，請幾位學生分享他們寫下的內容，只要他們不會覺得內容過於私密。
將希伯來書8：5-13作摘要，說明耶穌基督因為所作的犧牲，而成了「更美之約的中保」（第6節），人們若接受這一點，將有助於他們前來「認識主」（第11節），並洗淨他們的罪愆。
希伯來書8：5-13
- 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。
- 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。
- 那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。
- 所以主指責他的百姓說（或作：所以主指前約的缺欠說）：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，
- 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。
- 主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。
- 他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。
- 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。
- 既說新約。就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。
希伯來書第9～10章
保羅說明摩西律法的教儀如何指向贖罪
上課前，將隨附的示意圖畫在白板上。
說明根據希伯來書第9～10章的記載，保羅藉著討論祭司在贖罪日執行的職責，繼續將利未大祭司喻為耶穌基督。請一位學生讀出以下這段話：
大祭司在一年一度稱為贖罪日（亦稱為Yom Kippur）的猶太聖日，才能進入會幕或後來的耶路撒冷聖殿最神聖的地方（也稱為至聖所）。大祭司會在那裡獻祭一隻公牛和一隻公山羊。他會將動物的血撒在至聖所指定的幾個地方，這象徵基督為祭司和百姓的罪作的贖罪。大祭司接著象徵性地將百姓的罪轉移到另一隻公山羊（稱為替罪羊），然後將它趕進曠野，代表除去人民的罪愆。他也會為自己和百姓獻上兩隻公羊作為燔祭。（See Bible Dictionary, “Fasts”；亦見利未記16：22。）
利未記16：22
- 要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。
指派一半的學生閱讀希伯來書9：11，12，24，28，另一半學生閱讀希伯來書10：1，4，10-12。請每一組默讀所指定的經文，找出贖罪日的事件如何象徵和預示耶穌基督的犧牲。給他們充分的時間後，請各組的學生報告他們所發現的事情，然後問：
希伯來書9：11，12，24，28
- 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；
- 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
- 因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；
- 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。
希伯來書10：1，4，10-12
- 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。
- 因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。
- 我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。
- 凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。
- 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。
- • 正如大祭司在贖罪日進入會幕最神聖的地方一樣，救主因贖罪可以進入什麼「聖所」（希伯來書9：12）？（天父的面前或高榮榮耀。）
- • 耶穌基督的犧牲能做到什麼「公牛和山羊的血」（希伯來書10：4）做不到的事？
- • 既然如此，大祭司為什麼要在贖罪日獻祭呢？（為了顯明「將來美事的影兒」〔希伯來書10：1〕，或指向救主的贖罪。）
請一位學生讀出希伯來書10：17-20。請全班跟著仔細看，找出贖罪使什麼成為可能。
希伯來書10：17-20
- 以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。
- 這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。
- 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，
- 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。
- • 根據第19節，由於耶穌的犧牲，我們可以進入哪裡？（「至聖」所，也就是高榮國度裡神的面前。）
- • 根據第20節，我們要如何進到神的面前？
說明「又新又活的路」指的是耶穌基督的福音或計劃，藉此計劃，我們可以透過祂的贖罪獲得寬恕，被聖化，因此變得配稱回到神的面前。
將以下未完成的句子寫在白板上：由於耶穌基督的贖罪，如果我們……，就可以進入高榮國度。
請一位學生讀出希伯來書10：22-23。請全班跟著仔細看，找出我們必須做什麼才能進入高榮國度。請學生報告他們所發現的事情。
希伯來書10：22-23
- 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；
- 也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。
完成白板上的句子，內容如下：由於耶穌基督的贖罪，如果我們堅守對祂的信心，就可以進入高榮國度。
- • 你覺得「堅守」（第23節）我們對耶穌基督的信心是什麼意思？
請一位學生讀出希伯來書10：35-38。請全班跟著仔細看，找出保羅給予什麼忠告，可以幫助我們堅守對耶穌基督的信心。
希伯來書10：35-38
- 所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。
- 你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。
- 因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；
- 只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。
- • 我們要怎麼做才能堅守對耶穌基督的信心？
- • 「你們不可丟棄勇敢的心」是什麼意思？（第35節）。
請一位學生讀出以下十二使徒定額組的傑佛瑞·賀倫長老的話，他說明「〔我們〕不可丟棄勇敢的心」是什麼意思：
「依後期聖徒的說法就是，這當然是一場苦戰——不論是在你們加入教會以前，在你們想要加入的時候，還是在你們加入了以後。保羅說，情形向來就是如此，但是不要退縮。不要慌張，不要後退，不要失掉你們的信心，不要忘記你們曾有過的感受，不要懷疑你們曾有過的經驗。摩西和約瑟·斯密就是因為這樣的堅持，才會在遭遇撒但時得到拯救，你們也唯有這樣才能獲得拯救」（「你們不可丟棄勇敢的心」，2000年6月，利阿賀拿，第38頁）。
- • 在你認識的人當中，有誰是堅守對耶穌基督的信心的好榜樣？
請學生沉思他們堅守對耶穌基督的信心的承諾。請他們寫下會如何增強自己的承諾及做到這一點能力。
注釋及背景資料
希伯來書7：1-2。麥基洗德
「麥基洗德是『舊約中偉大的大祭司、先知、領袖，是大洪水後，亞伯拉罕時期的人，又叫撒冷（耶路撒冷）王、平安、正義王（這是希伯來文中麥基洗德的意思），至高之神的祭司』（經文指南，『麥基洗德』；scriptures.lds.org）。其他經文談到麥基洗德將聖職授予亞伯拉罕，收到亞伯拉罕繳付的什一奉獻，他的偉大無與倫比（見教約84：14；希伯來書7：4；創世記14：18-20；約瑟·斯密譯本，創世記14：25-40〔在經文指南〕；阿爾瑪書13：19）。在希伯來書中，麥基洗德代表神子的樣式（見希伯來書7：15-16）」（New Testament Student Manual[Church Educational System manual, 2014], 480）。
希伯來書7：3。「他無父，無母」
「約瑟·斯密譯本的希伯來書7：3澄清說，是聖職『無父，無母』：『這麥基洗德按神子體制被按立為祭司；那體制無父、無母』（在經文指南）。這句話是要指出，麥基洗德聖職跟古代利未或亞倫的體制不一樣，它不是根據家系血統來授予的。十二使徒定額組的布司·麥康基長老進一步說明：『這高級聖職的權利不是用利未人和亞倫的兒子的同樣方式傳承的。正義絕對是授予高級聖職的必要條件』（Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 478）」（New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 480）。
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