保羅達希伯來人書的介紹
新約福音進修班教師用本, 2015年
為什麼要研讀這部書？
希伯來書見證耶穌基督的尊榮。祂比天使偉大，有著更尊貴的名字，更崇高的召喚。天使是神的僕人，但耶穌基督是神的兒子。這部書也教導，耶穌比摩西偉大；祂在傳道期間，提出比摩西律法下的舊聖約還要重要的新聖約。祂是麥基洗德聖職中偉大的大祭司，祂的聖職比摩西律法下的大祭司還要大。
經文中充滿了有關耶穌基督的贖罪犧牲、復活和升天的經文章節，而希伯來書強調的是，救贖主的事工會在所有藉著服從和信心轉向祂的人的生活中持續不斷地進行。研讀希伯來書能幫助學生更了解贖罪的教義，激勵他們憑著對天父和耶穌基督的信心生活。
誰寫了這部書？
大多數的後期聖徒接受希伯來書的作者是保羅（see Bible Dictionary, “Pauline Epistles”）。然而，有些人懷疑保羅是否寫過這封信，因為這封信的風格和語言不同於保羅的其他書信。人們普遍認為，即使不是保羅親筆所書，也是出自他的意見，因為希伯來書中的教義與保羅其他書信中的教義完全一致。先知約瑟·斯密認為希伯來書是使徒保羅寫的（見總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第105頁）。因為此用本的目的，我們接受保羅是本書的作者。
這部書是在什麼時候、什麼地方寫的？
保羅在哪裡寫信給希伯來人，我們不得而知；我們也不知道寫作的確切時間。然而，大多數人認為大約是在公元60-62年間寫的，差不多是在保羅寫信給腓立比人、歌羅西人、以弗所人和腓利門的同時（見經文指南，「保羅的書信」，scriptures.lds.org）。
這部書是寫給誰的？為什麼而寫？
保羅寫信給希伯來人，鼓勵教會的猶太成員保持他們對耶穌基督的信心，不要回到過去舊有的習慣（見希伯來書10：32-38）。
- 你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：
- 一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。
- 因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。
- 所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。
- 你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。
- 因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；
- 只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。
在各種苦難的壓力下，顯然有許多的猶太基督徒退出教會，重返猶太會堂中相對安全的崇拜方式（見希伯來書10：25，38-39）。保羅想要告訴這些猶太基督徒，摩西律法本身指出耶穌基督和祂的贖罪才是救恩的真正泉源。
- 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。
- 只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。
- 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。
這部書有哪些特色？
希伯來書並不是一封嚴厲的信，反而更像一篇加長版的講道，一再地提到以色列的經文和習俗。這是經文中最長的講道，述及耶穌基督為何比一切還要尊貴，又如何更勝於一切。
希伯來書教導，耶穌基督大於律法，因為祂就是那賜律法的人。希伯來書也教導，先知透過對祂的信心而獲得力量；祂是偉大的大祭司，成全了舊約時代的犧牲；祂比天使偉大；透過祂的贖罪犧牲，我們可以獲得罪的赦免。
希伯來書是聖經中少數可以讀到有關先知麥基洗德（見希伯來書7：1-4）和以其名命名聖職（見希伯來書5：5-6，10；6：20；7：11-17）的地方之一。希伯來書教導，麥基洗德聖職比亞倫聖職偉大，這表明救恩不在摩西的律法或利未祭司所執行的教儀中，而是在耶穌基督和麥基洗德聖職的教儀中（見希伯來書7：5-28）。希伯來書11：1～12：4是論信心的一篇著名講道，教導人們要如何信賴耶穌基督。（See Bible Dictionary, “Pauline Epistles: Epistle to the Hebrews.”）
希伯來書7：1-4
- 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。
- 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
- 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。
- 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！
希伯來書5：5-6，10
- 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說你是我的兒子，我今日生你的那一位；
- 就如經上又有一處說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
- 並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
希伯來書6：20
- 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。
- 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身（原文是腰）中生的，還是照例取十分之一；
- 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。
- 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。
- 在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；
- 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。
- 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身（原文是腰）中。
- 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？
- 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。
- 因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。
- 我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。
- 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。
- 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。
- 因為有給他作見證的說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
- 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，
- （律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。
- 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。
- 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。
- 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。
- 那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。
- 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。
- 凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。
- 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。
- 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。
- 律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。
- 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
- 古人在這信上得了美好的證據。
- 我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。
- 亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。
- 以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。
- 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
- 挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。
- 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。
- 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。
- 因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。
- 因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的。
- 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。
- 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。
- 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。
- 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。
- 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。
- 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。
- 論到這兒子，曾有話說：從以撒生的才要稱為你的後裔。
- 他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。
- 以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。
- 雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。
- 約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。
- 摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。
- 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。
- 他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。
- 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。
- 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。
- 他因著信，就守（或作：立）逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。
- 他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。
- 以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。
- 妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。
- 我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。
- 他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，
- 滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。
- 有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（原文是贖），為要得著更美的復活。
- 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，
- 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，
- 在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。
- 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；
- 因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。
希伯來書12：1-4
- 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，
- 仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。
- 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。
- 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。
大綱
希伯來書第1～6章耶穌基督是天父的真像。祂比天使和包括摩西在內所有在祂之前來的先知都偉大。被帶出埃及的古代以色列人無法進入主的安息，那是因為他們硬起心來反對耶穌基督和祂的僕人摩西。耶穌是偉大的大祭司，比摩西律法下的所有大祭司更尊貴。基督透過所受的苦而成為完全。我們可以進入主的安息，並透過福音的教義和教儀，「進到完全的地步」（希伯來書6：1）。
- 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、
希伯來書第7～13章麥基洗德聖職管理福音，比亞倫聖職更大。會幕和摩西律法的教儀預示了基督的聖工。耶穌基督藉著所流的血，成全了摩西律法，使我們得以獲得救恩和罪的赦免。先知和其他的男男女女都憑著信心行義和行奇蹟。
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