第7課：馬太福音第3章
新約福音進修班教師用本, 2015年
導言
施洗約翰在猶太地傳道並為人施洗。耶穌基督從加利利前往約旦河，並由約翰施洗。父神見證耶穌是祂的愛子。
教學建議
馬太福音3：1-12
施洗約翰在猶太地傳道
請全班想像，如果班上有一個學生站起來開始拿其他學生的個人物品，他們會有什麼感覺？然後請他們想像這個惹事的學生拿了每一樣物品後會道歉，但還是繼續拿其他學生的東西。問：
- 你對這個學生的道歉有什麼看法？
- 這名學生的行為跟毫無誠意地試圖悔改有何相似之處？
請學生在研讀馬太福音第3章時，找出幫助我們了解必須做什麼才能真正悔改的真理。
請一位學生讀出馬太福音3：1-4。請全班找出發生了哪件事，幫助人們準備好接受救主的傳道。
馬太福音3：1-4
- 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：
- 天國近了，你們應當悔改！
- 這人就是先知以賽亞所說的。他說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！
- 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
-
教約第13篇
一八二九年五月十五日，約瑟 · 斯密和奧利佛 · 考德里，在賓夕法尼亞，哈茂耐附近的蘇克含納河邊，接受亞倫聖職的按立〔教會史，1:39–42〕。按立儀式由一位天使親手執行，這位天使說他自己是約翰，就是新約中所說的施洗約翰。天使說明他是奉古代使徒彼得、雅各、約翰的指示行事，他們持有較高的聖職權鑰，那聖職稱為麥基洗德聖職。約瑟和奧利佛獲得應許，麥基洗德聖職將適時授予他們。（見教約27:7，8，12。）
宣布亞倫聖職的權鑰與權能。
我的同工僕人們，奉彌賽亞的名，我將亞倫聖職授予你們。這聖職持有天使的施助、悔改的福音，和為罪的赦免的浸沒洗禮的權鑰；這聖職絕不再從地上取走，直到利未的兒子再在正義中向主獻祭。
教約84：27-28
27那福音是悔改、洗禮和赦罪的福音，也是屬肉體的誡命的律法，主在怒中使之隨亞倫家族在以色列兒女中繼續存留，直到由神興起，在母胎中就被聖靈充滿的約翰。
28他在孩童時代就受了洗，並且出生滿八天就由神的天使按立這能力，要推翻猶太人的王國，在主的人民面前修直祂的道路，為主的來臨準備他們，而主手中已獲得所有的能力。
- 約翰在做什麼？
- 約翰勸誡聽他說話的人去做什麼？
以賽亞書40：3
- 有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們神的道。
瑪拉基書3：1
- 萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。
尼腓一書10：7-10
7他還講到一位先知要在彌賽亞之前來到，以預備主的道──
8是的，他甚至要到曠野中呼喊：你們要預備主的道，修直祂的路；因為有一位站在你們中間，是你們不認識的；祂的能力比我更大，我給祂解鞋帶也不配。父親講了很多這方面的事。
9父親說他要在約旦河那邊的伯大巴喇施洗；他還說他要用水施洗；的確，他要用水為彌賽亞施洗。
10他用水為彌賽亞施洗之後，他會知道並見證他已為神的羔羊施洗，祂要除去世人的罪。
- 你認為宣講悔改和用水施洗如何為主預備道路？
請一位學生讀出馬太福音3：5-6。請全班跟著仔細看，找出人們對約翰的信息有什麼反應。
馬太福音3：5-6
- 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，
- 承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。
- 人們對約翰的信息有什麼反應？（他們承認自己的罪並受洗。說明願意向天父承認自己的罪，並在必要時向指定的聖職領袖認罪，是悔改的要素〔見忠於信仰：福音參考資料（2004），第82-83頁〕。）
請一位學生讀出馬太福音3：7。請全班跟著仔細看，找出約翰跟誰說話。
馬太福音3：7
- 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
- 根據這節經文，約翰跟誰說了話？
說明法利賽人是猶太人中的一個宗教團體，其名稱含有分離或分開的意思。他們嚴格遵守摩西律法，並引以為傲，也認為人為添加的律法，也就是口述的律法，和摩西律法一樣重要（見經文指南，「法利賽人」）。撒都該人是一群人數不多但在政治上卻擁有相當勢力的猶太人團體，他們相信要服從摩西律法的字句。他們不相信復活或永生的教義（見經文指南，「撒都該人」）。
- 約翰如何稱呼法利賽人和撒都該人？
巴勒斯坦地區的毒蛇
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可能的話，展示一張巴勒斯坦地區毒蛇的圖片，說明那是以色列最常見的毒蛇。毒蛇在夜間活動，獵食的時候通常會躲起來，然後偷襲獵物。毒蛇在受到威脅的時候會將身體卷成一圈、發出嘶聲，然後攻擊敵人。
- 你認為約翰為什麼會說法利賽人和撒都該人是毒蛇？（可以指出法利賽人和撒都該人覺得受到約翰的威脅，因為他引領許多人遠離他們的邪惡影響力和錯誤的教導。）
說明約瑟·斯密譯本包含了約翰對法利賽人和撒都該人說的其他話。請一位學生讀出約瑟·斯密譯本，馬太福音3：34-36：「為什麼你們不接受神所差來的他所傳的信息呢？如果你們心中不接受這件事，你們就不接受我；如果你們不接受我，你們就不接受我被差來為祂作見證的那位；因為你們的罪是無法遮掩的。因此，要悔改，結出與悔改相稱的果子；不要在你們心裡思想說：『我們是亞伯拉罕的子孫，只有我們有能力為我們的祖先亞伯拉罕帶來後裔。』因為我告訴你們，神能從這些石頭中興起子孫，歸入亞伯拉罕。」
- 根據約翰說的話，如果法利賽人和撒都該人拒絕他所傳講的，他們也拒絕了誰？
- 你會如何將約翰給他們的信息作摘要？
在白板上寫下結出與悔改相稱的果子這句話。
為了幫助學生了解這句話，指出經文裡有時候會用結出好果子或壞果子的樹來象徵人們。展示或畫出一顆水果，說明這顆水果代表著我們的願望和行為。你可以說明「相稱」的意思是指「配稱」。
請全班回想你在一開始上課的時候請他們想像的情節（一位學生拿了其他學生的個人物品，而且在道歉之後還繼續這樣做）。
- 這位學生是否藉著自己的願望和行為，適當地展現出悔改的原則？為什麼沒有？（這位學生甚至在道歉之後，還繼續拿其他學生的物品。）
- 你會如何為「結出與悔改相稱的果子」這句話的意義作摘要？（馬太福音3：8）。（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是他們應指出以下這項真理：當我們改變自己的願望和行為來遵行主的教導時，就是向主展現出真正的悔改。）
- 哪些願望和行為顯示出我們真的已經悔改了自己的罪？
為了幫助學生了解這項真理，在白板上列出以下例子：在學校作弊、欺負兄弟姊妹、對其他同學不友善或霸凌他們、說髒話和看色情媒體。請學生說明一個已經悔改了這些罪的人，可能會有什麼想法和行為。
讀出馬太福音3：10。請學生跟著仔細看，找出沒有真正悔改的後果。請學生報告他們所發現的事情。說明「砍下來，丟在火裡」暗示著不悔改的人會失去神的靈的影響，最後會喪失高榮國度的祝福。
馬太福音3：10
- 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。
請學生思考他們需要改變哪些願望或行為，才能真正地悔改。鼓勵他們改變所有不符合神的教導的願望和行為，以展現出真正的悔改。
請學生默讀馬太福音3：11，找出約翰說救主會做什麼。
馬太福音3：11
- 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
- 根據第11節，耶穌會做哪件約翰做不到的事？（耶穌會「用聖靈與火」為人施洗。）說明約翰指的是接受聖靈的恩賜，也就是洗禮教儀和聖約的第二個部分。聖靈能聖化、淬鍊我們的靈魂，就像火一樣〔見尼腓二書31：13-14，17〕。）
尼腓二書31：13-14，17
13因此，我心愛的弟兄們，我知道，如果你們全心全意跟隨子，在神前不偽善，不欺騙，真心悔改你們的罪，向父證明你們願意藉著洗禮承受基督的名，是的，藉著遵照你們的主，也就是你們救主的話，隨祂進入水中，看啊，然後你們必接受聖靈；是的，隨之而來的就是火與聖靈的洗禮，然後你們能說天使的語言，並高聲讚美以色列聖者。
14但是看啊，我心愛的弟兄們，子的聲音這樣臨到我說：你們悔改了罪，藉著水的洗禮向父證明你們願意遵守我的誡命，並接受了火與聖靈的洗禮，能說一種新的語言，是的，能說天使的語言；如果你們經歷了這一切，卻又不認我，還不如不認識我的好。
17因此，凡我告訴你們我見到你們的主，即救贖主，所要做的事，你們都要去做；那些事就是為了這個目的才顯示給我看的，好使你們知道你們當進的那一扇門。你們當進的門就是悔改和水的洗禮，然後藉著火和聖靈，罪的赦免便隨之而來。
將第12節作摘要，說明這一節用象徵來描述接受耶穌基督的義人（麥子），和拒絕祂的惡人（糠），會發生什麼事。
馬太福音3：12
- 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。
馬太福音3：13-17
耶穌基督受洗，天父讚揚耶穌是祂的愛子
請已經受洗的學生回想自己洗禮的情形。請幾位學生分享他們所記得的事。
說明馬太福音3：13-17詳述了救主的洗禮。請學生在研讀這幾節經文時，找出他們的洗禮和救主的洗禮相似之處。
馬太福音3：13-17
- 當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。
- 約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？
- 耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。於是約翰許了他。
- 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。
- 從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。
將以下的問題寫在白板上：
由誰施洗？
用什麼方式？
為什麼？
把學生分成兩人一組。請各組的兩人輪流讀出馬太福音3：13-17，找出這三個問題的答案。在給予充分的時間後，問：
- 誰為耶穌施洗？（在白板上的由誰施洗？旁邊寫上施洗約翰。）
- 為什麼耶穌要從加利利到約旦河讓施洗約翰為祂施洗？（提醒學生，約翰持有亞倫聖職的權鑰，是當時唯一有權柄執行洗禮教儀的人。在白板上的施洗約翰旁邊寫下適當的權柄。）
- 第16節中的哪個句子指出耶穌受洗的方式？（確使學生了解，耶穌隨即「從水裡上來」，表示祂接受了浸沒洗禮，也就是祂全身被水覆蓋的意思。在白板上的用什麼方式？旁邊寫下浸沒。）
請學生想像他們在約旦河旁看著耶穌來接受洗禮。
- 施洗約翰最初為什麼不願意為救主施洗？（他知道耶穌的地位和權柄都比自己的大。）
- 根據第15節，耶穌為什麼說祂必須受洗？（為了「盡諸般的義」。在白板上的為什麼？旁邊寫下這句話。）
- 你認為這句話是什麼意思？
說明「盡諸般的義」就是做天父要我們做的一切事，使我們可以再次與祂同住。這些事情包括接受救恩的教儀；這些教儀是神要求祂所有的兒女，包括耶穌，都必須接受的。耶穌藉著受洗，為我們樹立了可以效法的完美榜樣，祂展現出謙卑，服從祂的父的誡命，並且接受獲得永生的一項必要教儀（見尼腓二書31：4-11）。
尼腓二書31：4-11
4因此，我希望你們記得，我曾對你們講過主向我顯示的那位先知，要為那位除去世人罪惡的神的羔羊施洗。
5現在，既然神的羔羊是聖潔的，尚且需要受水的洗禮，來盡諸般的義，那麼，不聖潔的我們，更是何等需要受洗，是的，受水的洗禮！
6現在，我心愛的弟兄們，我要問你們，神的羔羊受了水的洗禮，祂在哪一點上盡了諸般的義呢？
7難道你們不知道祂是聖潔的嗎？但祂雖然聖潔，仍向人類兒女顯明，祂在肉身中，在父前謙抑自己，並向父證明，願遵守祂的誡命來服從祂。
8因此，祂在水中受洗後，聖靈以鴿子的形像降在祂身上。
9此外，這也向人類兒女顯明路是窄的，要進的門是小的，祂為他們立下了榜樣。
10祂對人類兒女說：你們來跟隨我。因此，我心愛的弟兄們，除非我們願意遵守父的誡命，否則怎能跟隨耶穌呢？
11父說：你們要悔改，你們要悔改，並奉我愛子的名受洗。
請學生從白板上三個問題的答案中找出我們可以從馬太福音3：13-17學到的一項教義。雖然學生可能會使用不同的字眼，但是他們應指出以下這項教義：接受持有權柄之人所執行的浸沒洗禮，是獲得救恩的必要條件。
- 你的洗禮和救主為我們立下的榜樣相較之下如何？
說明馬太福音3：16-17也幫助我們了解有關神組的教義。請學生重新默讀這幾節經文，找出其中對於父、子和聖靈有何教導。
- 救主受洗的時候，神組的每位成員分別在哪裡？（耶穌基督在約旦河裡，聖靈像鴿子般降在祂身上，天父從天上說話。你可以說明聖靈並沒有真的變成鴿子，鴿子只是聖靈降在耶穌身上的徵兆或象徵。）
- 這幾節經文教導我們哪一項有關神組的教義？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是他們應指出以下這項教義：父、子和聖靈是三位不同且分開的人物。）
指出許多人對神組並沒有正確或完整的知識。我們越了解神組的真正本質，就會感覺更愛祂們，也能更充分地準備好教導他人有關祂們的事，並為祂們作見證。
為了幫助學生更加了解神組中每位成員的身分，將學生分成三人一組，請他們查閱經文指南中的「神，神組」。為每個小組的三位學生分別指派神組中的一位成員。請學生閱讀該條目，找出他們被指派的那位成員的資料。在給予充分的時間後，請學生教導小組成員自己學到的事情，並說明知道這些真理為什麼很重要。
課程結束時，可以考慮請學生與全班分享他們對父、子和聖靈的見證。
注釋及背景資料
馬太福音3：11。「他要用聖靈與火給你們施洗」
十二使徒定額組的大衛·貝納長老討論用火施洗是什麼意思：
「我們得到的吩咐和指示是，要在生活中藉著聖靈的聖化力量來改變我們墮落的本性。墨林·羅慕義會長教導說，聖靈的火的洗禮『讓〔我們〕棄肉慾而就靈性。它會滌淨、醫治及潔淨靈魂。……對主耶穌基督的信心、悔改和水的洗禮都是準備接受〔火的洗禮〕的先決條件，獲得〔火的洗禮〕才是終極目標。接受〔這火的洗禮〕就是使自己的衣服在耶穌基督的贖罪之血中洗淨」（Learning for the Eternities, comp. George J. Romney [1977], 133；亦見尼腓三書27：19-20）。
「因此，當我們重生並努力一直有祂的靈與我們同在時，聖靈就會聖化並淬鍊我們的靈魂，如同用火淬鍊一樣（見尼腓二書31：13-14，17）。最後，我們要無暇地站在神的面前」（參閱「手潔心清」，2007年11月，利阿賀拿，第81頁）。
馬太福音3：12。「他手裡拿著簸箕」
「馬太福音3：12中提到的『簸箕』是一種篩穀機，可以把麥子拋揚到空中，使麥子和糠秕分離。麥粒會掉回地上，比較輕的糠秕就會被風吹走。然後麥子會被收集到榖倉中，糠秕則用火燒掉。施洗約翰教導，在他之後要來的救主會將信徒和不信者分開，就像分開麥子和糠秕一樣」（New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 17）。
馬太福音3：16。鴿子的記號
先知約瑟·斯密解釋說，耶穌基督受洗後，聖靈並沒有以鴿子的形象出現。而降下來的鴿子是象徵了聖靈當時在場。約瑟·斯密教導：
「鴿子的記號在世界創造前就設定了，是對聖靈的見證，魔鬼不能以鴿子的記號來臨。聖靈是個人物，具有人的形像，並不受限於鴿子的形像，只是以鴿子為記號。聖靈不能變成鴿子；只是將鴿子的記號賜給約翰來象徵此事的真實性，因為鴿子是真理與純潔的象徵或標記」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第81頁）。
馬太福音3：13-17。父、子和聖靈是三位不同且分開的人物
十二使徒定額組的傑佛瑞·賀倫長老解釋，神組的成員如何是合一，但卻也是分開的人物：
「我們相信這三位神聖人物構成一個神組，祂們在目的、方法、見證和使命上都合而為一。……我想正確說來，我們相信在任何想得到、重要而永恆的特質方面，祂們是合一的，但是我們不相信這三位人物合為一體，經文中從來沒有教導過三位一體的概念，因為這不是真理」（「獨一的真神及祂所差來的耶穌基督」，2007年11月，利阿賀拿，第40頁）。
賀倫長老進一步解釋說，對於神組本質的認知之所以會如此混淆，原因之一是在大叛教期間，「教會人士、哲學家和神職要員」針對神組的本質進行辯論，最後決定神是不可知和不可理解的（見「獨一的真神及祂所差來的耶穌基督」，第40-41頁）。
補充教學建議
馬太福音3：13-17。父、子和聖靈是三位不同且分開的人物
如果時間允許，可以考慮進行以下的活動。把學生分成兩人一組。給每組學生一份以下的講義，要他們按照講義上的指示去做。
講義1
讀出以下的情節：
你的一位朋友正在接受全部時間傳教士的教導。她走到你身邊說：「上次上課的時候，傳教士邀請我受洗。我相信耶穌基督，也接受傳教士教導我的事情。但是我不了解，我小時候已經在我的教會受洗了，為什麼還要受洗。」
講義2
讀出以下的情節：
你有一位朋友也是基督徒；你們正在討論宗教。他轉過來問你：「我相信父、子和聖靈是一體的。你相信不同的說法嗎？如果你相信，是為什麼呢？」
討論你會如何運用馬太福音3：13-17來回答這位朋友。準備好分享你們討論的結果（除了馬太福音第3章的記載之外，也可以運用約翰福音17：20-22的紀錄。這幾節經文記錄了耶穌祈求父讓祂所有的門徒合而為一，就像祂和天父合而為一〔在目的上合一〕一樣。耶穌並不是要基督的所有門徒都變成一個人）。
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在給予充分的時間後，指派拿到講義1的小組和拿到講義2的小組一起合作。請各組輪流讀出他們的情節，並教導另外一組的人，就好像他們是情節中的人物一樣。
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