第14課：馬太福音第11～12章

新約福音進修班教師用本, 2015年

導言

耶穌基督見證施洗約翰奉派在祂前面預備道路，祂應許所有歸向祂的人會得安息。法利賽人說耶穌的力量是來自於魔鬼，耶穌回應這些指控。祂警告他們不要作不實的指控，不要尋求神蹟，並教導空屋的比喻。

教學建議

馬太福音第11章

耶穌基督見證施洗約翰奉派在祂前面預備道路

向學生展示一張警察、醫生和耶穌基督的圖片。

知道這些人確實就是他們外表看起來的身分，為什麼是很重要的？你要怎麼知道他們就是外表看起來的那種身分呢？

說明耶穌基督在塵世傳道期間，許多人都想知道，祂是否真的就是祂外表看起來的身分。學生研讀馬太福音第11章時，請他們找出可以幫助自己培養對耶穌基督真正身分的見證之真理。

說明希律王逮捕了施洗約翰並囚禁他。請一位學生讀出馬太福音11：2-3。請全班跟著仔細看，找出約翰差他的門徒去問耶穌的問題。

耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道，教訓人。
約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，
問他說：那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？

約翰差他的門徒去問耶穌什麼問題？

指出約翰的門徒用第3節中的這個問題，問耶穌祂是不是彌賽亞。提醒學生，施洗約翰早已經知道耶穌是彌賽亞（見馬太福音3：11，13-14；約翰福音1：29-34）。

馬太福音3：11，13-14

我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。
當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。
約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？

約翰福音1：29-34

次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！
這就是我曾說：有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。
我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。
約翰又作見證說：我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。
我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。
我看見了，就證明這是神的兒子。

施洗約翰既然已經知道耶穌的身分了，你認為約翰為何還要差門徒去查明耶穌是不是彌賽亞？（他希望他的門徒自己得到對耶穌基督的見證。）

請一位學生讀出馬太福音11：4-5。請全班跟著仔細看，找出耶穌如何回答他們的問題。

耶穌回答說：你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。
就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。

耶穌沒有簡單地證實自己是彌賽亞，反而請施洗約翰的門徒去做什麼？

你可以說明，耶穌大可以輕鬆地告訴約翰的門徒祂是彌賽亞，但祂卻請他們「去聽去看」（第4節），或思考祂所行的事，然後回到施洗約翰那裡，就耶穌所做的事，為他們的所見所聞作見證。

比起單單告訴他們祂的身分，耶穌的回答如何幫助約翰的門徒獲得對救主更有力的見證？
關於如何鞏固自己對救主的見證，我們可以從這個記載中學到什麼原則？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是他們應指出以下這項真理：當我們尋求認識耶穌基督，當我們為祂作見證時，就可以鞏固自己對祂的見證。）

請學生寫下他們自己是如何知道耶穌基督是神的兒子。可以請幾位學生和全班分享他們寫下的內容。

將馬太福音11：7-27作摘要，說明那兩位門徒離開後，耶穌告訴群眾，施洗約翰是蒙揀選來為彌賽亞預備道路的先知。耶穌譴責拒絕施洗約翰的人，以及看到主的神性的明確證據卻仍拒絕祂的人。（注意：耶穌在這幾節經文中關於施洗約翰的教導，將在路加福音7：18-35的課程中有更詳細的討論）。

凡不因我跌倒的就有福了！
他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。
你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。
經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。
我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。
從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。
因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。
你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。
有耳可聽的，就應當聽！
我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：
我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。
約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；
人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。
耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：
哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。
但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！
迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。
但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！
那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
父啊，是的，因為你的美意本是如此。
一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。

耶穌接著提出一項應許給所有接受祂是彌賽亞的人。為了幫助學生複習馬太福音11：28-30，即你在第1課介紹的內容，請一位學生讀出這幾節經文，並請全班跟著仔細看，找出主邀請我們做什麼。

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

主邀請我們做什麼？主應許會因此賜給我們什麼？（在學生分享他們的回答之後，將以下這項真理寫在白板上：我們若歸向耶穌基督，祂會減輕我們的重擔，使我們得享安息。）
了解這段精通經文章節中的真理，如何能在這一年中幫助你？

馬太福音12：1-42

耶穌基督因法利賽人不實的指控和求看神蹟而斥責他們

（注意：馬太福音12：1-21中的事件，將在馬可福音第2～3章的課程中有更深入的教導。）

將馬太福音12：1-30作摘要，說明耶穌在安息日治癒一個人後，有些法利賽人開始企圖除滅祂。祂醫治一個被鬼附身的人時，他們企圖在人民面前詆毀祂，指控祂是靠著魔鬼的力量行事。耶穌知道他們的想法和主張；但祂反而藉著趕鬼來證明自己是彌賽亞，是在建立神的國度。請學生默讀馬太福音12：30，找出耶穌對不與祂相合的人有何教導。請學生報告他們所發現的事情。

那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。
法利賽人看見，就對耶穌說：看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！
耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。
再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？
但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。
我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。
因為人子是安息日的主。
耶穌離開那地方，進了一個會堂。
那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：安息日治病可以不可以？意思是要控告他。
耶穌說：你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住，拉上來呢？
人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。
於是對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。
法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。
耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；
又囑咐他們，不要給他傳名。
這是要應驗先知以賽亞的話，說：
看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。
他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。
壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。
外邦人都要仰望他的名。
當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。
眾人都驚奇，說：這不是大衛的子孫嗎？
但法利賽人聽見，就說：這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。
耶穌知道他們的意念，就對他們說：凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；
若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？
我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。
我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。
人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。
不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。

根據第30節，如果我們渴望成為神國度中的一份子，我們必須做什麼？（學生在分享他們的回答時，務必要強調這項真理：如果我們渴望成為神國度中的一份子，我們必須對耶穌基督完全忠誠。）
有哪些方法可以表明我們對耶穌基督完全忠誠？

將馬太福音12：31-42作摘要，說明耶穌再次申明，祂的好行為即證明祂是屬神而不是屬魔鬼的。祂也警告法利賽人，神會追究他們所作的指控。有些文士和法利賽人接著要求顯神蹟，耶穌斥責他們尋求神蹟，而未能看出祂比以色列以往的任何先知或國王都還要偉大。

所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。
凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。
你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。
毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。
善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。
我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；
因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。
當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。
耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。
當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！
當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。

馬太福音12：43-50

耶穌教導空屋的比喻，凡遵行祂父旨意的人都被算作祂的家人

請學生想像，一個朋友向他們請教如何避免再度犯下他（她）想要棄絕的罪。

你會給你的朋友什麼忠告，以幫助他（她）抗拒誘惑？

說明馬太福音12：43-45中，有一則污鬼被趕出人身的比喻。請學生從這比喻中找出可以幫助朋友戰勝誘惑的一項原則。請一位學生讀出馬太福音12：43-44，並請全班找出污鬼被趕出人身後做了什麼事。

污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。
於是說：我要回到我所出來的屋裡去。到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，
便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。

污鬼找不到任何棲身之所後，做了什麼？
當污鬼重返原處時，哪些字句描述了那「屋子」或那人的狀況？

請另一位學生讀出馬太福音12：45，並請全班找出污鬼發現那「屋子」或那人裡面空蕩蕩的，於是他做了什麼。請學生報告他們所發現的事情。

便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。

這則比喻中的人遠離魔鬼之後沒有做什麼，以致於讓惡鬼重返附身？（他沒有用正義的思想、感覺、言語和行為來取代邪惡。）
這則比喻中的人所遭遇的經歷，如何代表一個正在悔改所犯的罪並試圖抗拒誘惑的人？

學生回答之後，請一位學生讀出以下賓塞·甘會長的話：

「人在棄絕罪的時候，不能單單盼望會有比較好的情況發生，而是必須創造這樣的情況。……

「……那曾引起他的興趣，投其所好，並佔據其思想的事物都過去了，而較好的替代品尚未填補那空虛。這正是撒但的機會」（參閱寬恕的奇蹟〔1969〕，第148頁）。

我們可以從這則比喻中學到哪項原則，在我們除去生活中的邪惡影響力後，能幫助我們知道如何繼續擊退它們？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是他們應指出以下這項原則：除去生活中的邪惡影響力，再以正義取而代之，就可以擊退邪惡。）

為了幫助學生了解這項真理，請一位學生讀出以下這段話。請全班仔細聽，找出為什麼單單除去生活中的罪是不夠的。

「僅僅努力抵抗邪惡或除盡生活中的罪並不夠，你必須使生活充滿正義，並且投入能帶來靈性力量的活動。……

「完全的服從會將福音的全部力量帶入你的生活中，包括獲得更多的力量來克服弱點。這樣的服從包括你可能剛開始不認為是屬於悔改的一些行動，如參加聚會、繳付什一奉獻、提供服務，以及寬恕他人」（忠於信仰：福音參考資料〔2004〕，第83-84頁）。

我們悔改時，可以做哪些事情讓自己的生活充滿正義，這樣我們就不會再被引誘去犯罪？（可以請一位學生將大家的回答寫在白板上。）
做這些事如何能為我們的生活帶來更大的靈性力量，使我們能夠戰勝邪惡的影響力？

見證只要讓生活充滿正義，就會帶給我們更大的力量來擊退邪惡。鼓勵學生沉思如何讓自己的生活充滿更多的正義，並服從沉思時所得到的靈感。

將馬太福音第12章的其餘部分作摘要，說明耶穌在教導時，有人告訴祂，祂的幾位家人想和祂說話。主接著教導，所有遵行天父旨意的人都被算作祂的家人。

耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。
有人告訴他說：看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。
他卻回答那人說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？
就伸手指著門徒，說：看哪，我的母親，我的弟兄。
凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。

精通經文一馬太福音11：28-30

為了幫助學生熟記馬太福音11：28-30，請全班想出一些動作來代表每節經文中的字詞或短句，然後在做出動作的同時背誦經文章節。讓學生有幾天的時間在開始上課時練習背誦經文，直到他們能憑記憶將它背誦出來。

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

注釋及背景資料

馬太福音11：11。「天國裡最小的比他還大」

先知約瑟·斯密說，了解馬太福音11：11的一個方法，就是將所指的人視為耶穌基督本人：

「耶穌曾經說誰是最小的？耶穌就是被視為神國中最無分，並且〔看來是〕最沒有資格使他們相信祂是先知的人；祂等於是在說：『那在你之中所認為最小的，也比約翰要大一那就是我自己』」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第82頁）。

馬太福音12：31-32。「褻瀆聖靈」

先知約瑟·斯密解釋一個人如何犯下褻瀆聖靈的罪：

「他必須接受聖靈，有諸天向他開啟，並認識神，然後對祂犯罪。一個人犯違逆聖靈的罪後，對他就沒有悔改可言。他在看見陽光時一定會說它不發光，諸天向他開啟時，他一定會否認耶穌基督，他睜眼看著救恩計畫的事實而否認它」（in History of the Church,6:314）。

有時候，學生十分關切褻瀆或否認聖靈的罪。賓塞·甘會長教導：

「違反聖靈的罪要具有這樣的見識，因此普通民眾顯然不可能犯下這樣的一種罪」（參閱寬恕的奇蹟〔2007〕，第106頁）。

十二使徒定額組的雅各·陶美芝長老說明，為什麼耶穌要警告法利賽人在馬太福音12：31-32中所提及的不得赦免的罪：

「耶穌慈悲為懷，祂保證，凡說話干犯祂本人的，還可得赦免；唯獨說話干犯祂所具有的權柄，尤其是把那大能和權柄歸於撒但，就非常接近褻瀆聖靈，這種罪是無可赦免的」（耶穌是基督，〔1981〕，第267頁）。

黎明的《福音進修班》

2016年9月17日星期六