第115課：哥林多後書第6～7章
新約福音進修班教師用本, 2015年
導言
保羅繼續向哥林多的聖徒，為他身為神的僕人的一切作為辯護。他奉勸聖徒要遠離一切的不義。他向聖徒申明自己的忠誠，也很高興他們已依著神的意思憂愁，並悔改他們的罪。
教學建議
哥林多後書6：1-13
保羅描述神的僕人的特質
請學生思考以下情境：
- • 你和支會或分會的一些人正在做一項服務計劃，有些人經過時，用很粗魯無禮的言詞評論這教會。如果你或你們這群人中的其他人也用很粗魯無禮的方式回應，結果可能會如何？
請學生想一想他們在為主服務時，遭到反對或嘲弄的經驗。請學生在研讀哥林多後書6：1-13時，找出一項真理，可以在這樣的時刻引導他們。
將哥林多後書6：1-2作摘要，說明保羅稱自己和同工是「與神同工」（第1節），根據約瑟·斯密譯本哥林多後書6：1，這意思是指「與基督同工」。保羅引用先知以賽亞的話語（見以賽亞書49：8）強調時候已來到，聖徒應思考自己的救恩。
哥林多後書6：1-2
- 我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。
- 因為他說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。
以賽亞書49：8
- 耶和華如此說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你作眾民的中保（中保：原文是約）；復興遍地，使人承受荒涼之地為業。
請一位學生讀出哥林多後書6：3-7。請班上一半的學生找出描述保羅和他的同工僕人所遭遇的反對勢力的字句。請班上另一半學生找出描述保羅和他的同工僕人如何回應這些反對勢力的字句。
- 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；
- 反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、
- 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、
- 廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、
- 真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右；
- • 保羅和他的同工僕人遭遇什麼樣的反對勢力？
- • 有哪些字句描述他們如何回應這些反對勢力？
複習第3節，並說明職份一詞指的是教會的事工。
- • 今日教會成員的行為，可能會如何影響別人對教會的看法？
- • 你會如何摘要敘述保羅在第3-7節所教導的原則？（學生應指出類似以下的原則：當我們以愛、仁慈和正義來回應反對勢力，就能幫助別人對教會有正面的看法。）
請學生回想在課堂一開始所提出的情境。請他們說明一個人如何能用正義的方式來回應這樣的情況，以及這麼做會帶來什麼樣的結果。
哥林多後書6：14-18
保羅勸告聖徒要從惡人中間出來
將學生分成兩人一組，並提供每位學生一份本課隨附的講義。
哥林多後書6：14-18
給聖徒的忠告
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來自主的應許
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請各組學生兩人一起閱讀哥林多後書6：14-18。請各組的一位學生找出保羅給聖徒的忠告。請另一位學生找出如果聖徒聽從保羅的忠告，有哪些來自主的應許會實現。請他們用他們所發現的事情一起完成此表。你可能需要說明相和的意思是和諧一致，彼列的意思是邪惡（see Bible Dictionary, “Belial”），以及不信主的是指不信神的人，或相信異教之神而不相信天父的人。此外，保羅先前將哥林多的聖徒比作神的殿，因此，神的殿指的是他們全體。
- 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？
- 基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？
- 神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。
- 又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
- 我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。
給各組充分的時間互相報告他們所發現的事，並完成此表格。
說明保羅特別警告聖徒要遠離「〔各樣〕不潔淨的物」（第17節），包括崇拜偶像和有此行為的人，這麼做是為了保護自己免於罪的傷害。偶像崇拜就是熱愛或崇拜任何手造之物更甚於神。
請學生在講義的「給聖徒的忠告」標題上方寫如果，並在「來自主的應許」標題上方寫就。
- • 我們可以從哥林多後書6：14-18中學到哪些原則？（學生可能提出好幾項原則，但務必要強調：我們若遠離錯誤的行為和不潔的事物，主就會接納我們。）
- • 舉例說明我們這個時代有哪些錯誤的行為或不潔的事物？
- • 我們要如何與這些事物和大力鼓吹這些事物的人有所分別？
說明這項原則並不表示我們要對那些不同信仰的人無禮，或拒絕與他們交誼；但我們要以尊重的方式重申我們的信仰，並避免參與任何會導致我們犯罪的活動。
- • 你認為主會「收納」我們是什麼意思（哥林多後書6：17）？
請學生想一想，他們曾否因遠離那些可能會誘使他們背離主的錯誤作為，而感受到主與他們同在。請幾位學生分享他們的經驗。
請學生想一想他們可能需要做什麼，才能讓自己遠離錯誤的作為和不潔的事物，使他們能獲得主的祝福。
哥林多後書第7章
保羅因聖徒真正悔改而歡喜
請一位學生讀出以下情境：
一位年輕的姊妹為準備結婚而作聖殿推薦書面談時，向主教承認她過去曾犯的一些罪。在更進一步討論之後，主教明白這位年輕的姊妹並沒有真正悔改她的罪，而她所犯的罪已嚴重到使她無法配稱獲得聖殿推薦書。主教向這位年輕的姊妹說明，她需要等到完全悔改之後，才能獲得聖殿推薦書。她非常緊張，並向主教聲稱她已悔改了，因為她已經很長一段時間沒有再犯那些罪。主教解釋只是停止犯罪並不代表完全悔改，他邀請她真誠地開始真正悔改的過程。
- • 你認為這位年輕的姊妹面談進行到此，可能會有什麼感覺？
請學生繼續讀出這個情境：
這位年輕的姊妹對主教說她非常煩惱不安，因為婚禮和招待會邀請函都已寄出。她說她無法面對因婚禮延遲，所有人對此產生的疑問和窘境。她問主教是否有辦法能讓她如期在聖殿印證，之後再進行悔改的過程。
- • 根據這位年輕的姊妹給主教的回應，她看起來最擔心的是什麼？
請學生在研讀哥林多後書第7章時，找出情境中的這位年輕的姊妹需要了解的一項真理，使她能真正悔改自己的罪。
將哥林多後書7：1-7作摘要，說明保羅繼續為自己辯護，反駁那些企圖污衊他的人，並向哥林多的聖徒保證他並沒有虧負任何人。
- 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。
- 你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。
- 我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。
- 我大大的放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外的快樂。
- 我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。
- 但那安慰喪氣之人的神藉著提多來安慰了我們；
- 不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。
請一位學生讀出哥林多後書7：8-9。請全班跟著仔細看，找出保羅稍早寫的一封書信對哥林多的聖徒產生什麼影響。
- 我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。
- 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。
- • 這封信對聖徒產生什麼影響？
- • 為什麼保羅因他們的憂傷感到歡喜？
請學生默讀哥林多後書7：10-11。你可以建議他們將保羅提到的兩種憂傷，以及每一種憂傷會導致的結果劃記下來。
- 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。
- 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或作：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。
- • 保羅提到有哪兩種憂傷？
在白板上寫依著神的意思憂愁和世俗的憂愁這兩項標題。請一位學生讀出以下泰福·彭蓀會長的話，他說明了「世俗的憂愁」一詞的意思：
「世上許多人往往為自己的過錯感到懊悔。有時，這種懊悔是因為他們的行為給自己或家人帶來極大的憂傷和不幸；有時是因為他們犯錯被發現而遭到處罰。這種世俗的憂傷並不是『依著神的意思憂愁』」（總會會長的教訓：泰福·彭蓀〔2014年〕，第82頁）。
- • 你會如何摘要說明何謂世俗的憂愁？
- • 根據第10節，世俗的憂愁可能會導致什麼結果？（說明死亡一詞在第10節指的是屬靈的死亡，也就是與神隔絕。在白板上「世俗的憂愁」標題下方寫出以下真理：世俗的憂愁會導致我們屬靈的死亡，也就是與神隔絕。）
- • 世俗的憂愁在哪些方面會導致個人屬靈的死亡？（它會阻礙個人真正地悔改以及獲得天父的寬恕。）
- • 根據第10節，依著神的意思憂愁會帶來什麼結果？（在白板上「依著神的意思憂愁」標題下方寫出以下真理：依著神的意思憂愁會引領我們悔改我們的罪，並獲得救恩。）
為了幫助學生更加了解為何依著神的意思憂愁會引領我們走向悔改，請一位學生讀出以下泰福·彭蓀會長的話：
「依著神的意思憂愁乃是一種靈的恩賜。那是一種徹底的領悟，明白自己的行為冒犯了父神。那是一種深切的覺醒，知道由於自己的行為，使得那一生沒犯過罪，至尊無比的救主得忍受極大的痛苦。我們的罪行使得祂每一個毛孔流血。這種精神和靈性上的實際煎熬也就是經文上所謂的『帶著破碎的心和痛悔的靈』。……這種精神乃是真正悔改的必要且先決的條件」（參閱總會會長的教訓：泰福·彭蓀，第83頁）。
- • 你認為，為什麼依著神的意思憂愁會引領我們真正地悔改我們的罪？
請學生回想那位尋求獲得聖殿推薦書的年輕姊妹的情境。
- • 在這位年輕的姊妹與主教面談的過程中，有哪些跡象顯示她並沒有依著神的意思憂愁？
- • 我們要如何依著神的意思憂愁，而不是依著世俗憂愁？
如有必要，幫助學生了解在悔改的過程中，我們依著神的意思憂愁而體驗到的感覺，可能會根據罪的嚴重性而有所不同。
見證當我們依著神的意思憂愁，而非依著世俗憂愁，就能真正地悔改、潔淨我們的罪，並最終獲得救恩。請學生在努力悔改的過程中尋求依著神的意思憂愁。
將哥林多後書7：12-16作摘要，說明保羅表達對聖徒的關心和信心。
- 我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的，乃要在神面前把你們顧念我們的熱心表明出來。
- 故此，我們得了安慰。並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裡暢快歡喜，我們就更加歡喜了。
- 我若對提多誇獎了你們什麼，也覺得沒有慚愧；因我對提多誇獎你們的話成了真的，正如我對你們所說的話也都是真的。
- 並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢的接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。
- 我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。
簡短地複習學生在研讀哥林多後書第6～7章時所找出的真理，並鼓勵他們按照所獲得的任何聖靈提示來應用這些真理。
注釋及背景資料
哥林多後書6：17。「你們務要從他們中間出來，與他們分別」
十二使徒定額組的昆丁·柯克長老說明了使自己遠離不正義之事的必要，以及這麼做所獲得的祝福：
「聖徒一詞在希臘文是指『被選派、不同的、〔及〕聖潔的』〔in Daniel H. Ludlow, ed., Encyclopedia of Mormonism, 5vols.(1992), 3:1249〕。我們若要成為我們這個時代的聖徒，就需要遠離這世界所盛行的邪惡行為及毀滅性的舉動。
「我們受到暴力與不道德的視覺影像連番轟炸，容忍不當音樂和色情的人越來越多，毒品及酒精的濫用也日益猖獗。誠實及品格不如以往受到重視，人們爭取個人權益，卻忽視責任和義務。生活用語漸趨粗俗，我們暴露在鄙俗、惡劣環境的機會也與日俱增。敵對者不斷努力地破壞那幸福計劃。如果我們與這些世俗的行為有所區隔，就會在生活中擁有聖靈，也會體驗到成為配稱後期聖徒的喜悅」（參閱「你是聖徒嗎？」，2003年11月，利阿賀拿，第95-96頁）。
哥林多後書7：8-11。「世俗的憂愁是叫人死」
總會會長團的迪特·鄔希鐸會長說明，世俗的憂愁與依著神的意思憂愁之間的差別：
「對罪感到懊悔而走向悔改或走向絕望，是兩條截然不同的路。
「使徒保羅教導說：『依著神的意思憂愁，就生出……懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死』〔哥林多後書7：10〕。依著神的意思憂愁能透過耶穌基督的贖罪激發改變，帶來希望；世俗的憂愁則把我們往下拉，使希望幻滅，使我們屈服於更多的誘惑。
「依著神的意思憂愁會叫人悔改歸正〔見使徒行傳3：19〕，得到新心〔見以西結書36：26；哥林多後書5：17；摩賽亞書3：19〕，讓我們痛恨罪惡，喜愛良善〔見摩賽亞書5：2〕，鼓勵我們站起來，走在基督的愛的光裡。真正的悔改關乎改變，而非折磨或煎熬。是的，因為不服從而感到痛徹的懊悔和真正的後悔通常很痛苦，但在悔改的神聖過程中卻是非常重要的步驟。然而，當罪疚讓我們厭惡自己或妨礙我們再度爬起來的話，就阻擋了而不是鼓勵我們悔改」（參閱「你現在可以起來了！」，2013年11月，利阿賀拿，第56頁）。
十二使徒定額組的尼爾·麥士維長老指出：
「驕傲的人喜歡廉價的悔改，只願付出一點點悲傷。追求廉價悔改的人，追求表面的寬恕而不在意真正的和解也就不足為奇了。所以，真正的悔改絕不只是說『對不起』就算了」（「悔改」，1992年1月，聖徒之聲，第31頁）。
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