第121課：以弗所書第2～3章

新約福音進修班教師用本, 2015年

導言

保羅教導以弗所的聖徒，所有罪人都可以藉著神的恩典得救，而且猶太人和外邦人已經都在神的家裡合一了。保羅也說明，耶穌基督的教會是建立在使徒和先知的根基上，並分享他渴望聖徒都能體驗耶穌基督的愛。

教學建議

以弗所書第2章

保羅教導耶穌基督的血如何拯救猶太人和外邦人

開始上課時，請一位或多位學生（取決於你的班級大小）坐在教室不同位置的地板上。用膠帶或線將這些學生與班上其他學生隔開，然後指示被隔開的學生（目前）不可以說話參與課程。問全班其他人：

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這種情況可能顯示出你與這些被隔開的學生之間的關係如何？（那一組比另一組更受偏愛。）
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你認為，被隔開的學生可能有何感受？為什麼？

請學生想一想，自己是否曾經在生活中的某些情況下有這種感受。

在白板上寫下外邦人和猶太人這兩個詞，並畫出兩欄。

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根據你所學到的有關在保羅傳道期間教會的一些分會的社會狀況，哪個標籤符合那些被隔開的學生？（外邦人。）哪個標籤符合班上的其餘學生？（猶太人。）
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導致這種隔離的可能原因是什麼？（某些猶太人相信因為他們生來就是以色列人，且行了割禮，所以他們更蒙神寵愛，更優於外邦歸信者。）

請學生讀出以弗所書2：1-3。請全班跟著仔細看，找出保羅如何形容外邦聖徒（第1-2節的「你們」）和猶太聖徒（第3節的「我們」）歸信救主和祂的教會前的靈性狀態。說明第2節「空中掌權者的首領」這句話，指的是魔鬼和他在世界各地的普遍影響力。

你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。
那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。

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根據第1-2節，保羅如何描述歸信前的外邦人？（將學生的回答列在在白板上標示為「外邦人」的欄位下方。）
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根據第3節，保羅如何形容歸信前的自己和猶太人？（將學生的回答列在在白板上標示為「猶太人」的欄位下方。）

指出外邦人和猶太人都因自己的罪在屬靈方面死了，也就是與神隔離（見第1節）。

請一位學生讀出以弗所書2：4-6。請全班跟著仔細看，找出外邦聖徒和猶太聖徒歸信後的靈性狀態。指出活過來一詞的意思是使其復生；天上指的是人在天上繼承的王國。

然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，
當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。
他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，

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保羅如何描述歸信後的聖徒？（主使他們從屬靈方面的死亡和罪惡的狀態中活過來，或使他們復生。提醒學生我們稱這為屬靈的重生〔見摩賽亞書27：24-26〕。）

摩賽亞書27：24-26

24.他說：我已悔改了我的罪，得到主的救贖；看啊，我已從聖靈而生。

25.主對我說：你不要希奇全人類──是的，各國、各族、各方、各民，不論男女──都必須重生，是的，從神而生，從肉慾和墜落的狀態變成正義的狀態，得到神的救贖，成為祂的兒女；

26.這樣，他們就成了新的人；若不這麼做，他們絕不能承受神的國度。

請幾位學生讀出以弗所書2：7-10。請全班跟著仔細看，找出是什麼使外邦人和猶太人有了這樣的轉變。

要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
也不是出於行為，免得有人自誇。
我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。

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為什麼這兩個族群的聖徒會有這樣的轉變？（耶穌基督的恩典。）
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我們可以從這幾節經文學到哪項真理，知道耶穌基督的恩典可以使神所有的兒女可以得到什麼？（學生回答後，將以下真理寫在白板上：由於耶穌基督的恩典，全人類都可以經由對祂的信心而得救。）

指出保羅強調我們無法單靠我們的行為而得救，無論這些行為是多麼美好（見第8-9節）。為了幫助學生更加了解以上指出的真理，請一位學生讀出以下總會會長團迪特·鄔希鐸會長的話：

「由於我們『都犯了罪，虧缺了神的榮耀』〔羅馬書3：23〕，也因為『絕無任何不潔之物能進入神的國度』〔尼腓一書15：34〕，我們每一個人都不配稱回到神的面前。……

「……我們無法靠自己的努力進入天國；公道的要求就是個障礙，我們無法靠自己的力量加以克服。

「但不是全然絕望。

「神的恩典是我們最大且永遠的希望。

「經由耶穌基督的犧牲，慈悲的計劃滿足公道的要求〔見阿爾瑪書42：15〕，『並為世人〔提供〕方法，能獲得信心而悔改』〔阿爾瑪書34：15〕。

「我們的罪雖像硃紅，必變成雪白〔見以賽亞書1：18〕。因為我們所愛的救主『捨自己作萬人的贖價』〔提摩太前書2：6〕，使我們能進入祂為我們預備的永恆國度〔見彼得後書1：11〕。

「門鎖開了！……

「要繼承這項榮耀，我們不僅需要打開門鎖而已，還必須在通過這扇門時，內心渴望有所改變——經文將此驚人的改變形容為『重生，是的，從神而生，從肉慾和墜落的狀態變成正義的狀態，得到神的救贖，成為祂的兒女』〔摩賽亞書27：25〕。……

「恩典是神的一項恩賜，當我們渴望服從神的每一條誡命，就等於伸手去領受這項來自天父的神聖禮物」（「恩典的恩賜」，2015年5月，利阿賀拿，第108，110頁）。

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運用對耶穌基督的信心並悔改我們的罪，會如何幫助我們獲得恩典這項恩賜？

幫助學生了解福音傳給神所有的兒女之前，猶太人和外邦人之間關係的歷史背景，出示隨附的圖片「隔斷的牆」（以弗所書2：14），此牆位於耶路撒冷的聖殿外院（或請學生翻到聖經照片，編號9，「希律聖殿」〔在經文指南〕）。說明未與主立約的外邦人被禁止越過這面牆進入聖殿更神聖的地區；他們被視為「外人和客旅」（以弗所書2：19）。這面實體的隔斷的牆象徵了，在彼得獲得啟示將福音傳給外邦人之前，猶太人和外邦人之間存在的靈性隔離。

因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；

這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；

請幾位與班上其他學生隔開的學生輪流讀出以弗所書2：12-15。請全班跟著仔細看，找出救主怎樣處理猶太人和外邦人之間的藩籬。指出冤仇一詞的意思是「敵對、對抗和仇恨」（經文指南，「敵意」，scriptures.lds.org）。

那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。
你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。
因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；
而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。

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是什麼將外邦人和猶太人聚在一起？（透過基督的血，象徵在靈性上隔開猶太人和外邦人的這道牆已被拆除，使他們成為「一個新人」〔以弗所書2：15〕，或在基督裡歸為一體。在白板上寫出下列這項真理：當我們歸向耶穌基督並領受祂的恩典時，我們便與神的聖徒合而為一。）

移除將學生隔離膠帶或線，並請被隔開的學生與班上其他學生合在一起。鼓勵代表猶太人的學生邀請被隔開的學生坐在他們旁邊。

請幾位學生輪流讀出以弗所書2：16-19。請全班跟著仔細看，找出哪些句子進一步強調「當我們歸向耶穌基督並領受祂的恩典時，我們便能與神的聖徒合而為一」這項真理。

既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，
並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。
因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。
這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；

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你發現哪些句子進一步強調「當我們歸向耶穌基督並領受祂的恩典時，我們便能與神的聖徒合而為一」這項真理？
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我們需要了解這項真理並應用在今日的教會中，你認為這件事為何很重要？
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我們要如何幫助他人在教會成為或再次覺得是「同國」的（第19節），而不是陌生人呢？
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過去什麼時候曾經有人幫助你感覺與聖徒同國，而不是陌生人？你曾在何時試著幫助某個人有這種感覺？

請一位學生讀出以弗所書2：20-22。請全班跟著仔細看，找出保羅教導教會的根基是什麼。

並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，
各（或作：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。
你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。

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關於主的教會的組織架構，保羅在這幾節經文中教導了哪項真理？（學生可能會使用不同的字眼，但是要幫助他們指出主的教會是建造在使徒和先知的根基上，有耶穌基督為房角石。）
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什麼是房角石？（是放置在地基一角的大石頭，能夠強化整個建築結構，使其穩固。）

畫一個連結兩道牆的房角石的簡圖。

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耶穌基督在哪些方面是教會的房角石？根據第21節，教會的其他部分會因為這塊房角石而如何？
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使徒和先知如何組成教會根基的其餘部分？
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這樣的根基如何使教會穩固，並且保護教會不受魔鬼的攻擊？

以弗所書第3章

保羅表達他對以弗所聖徒的願望

將以弗所書3：1-16作摘要，說明保羅宣講有關耶穌基督的事，並且教導透過祂，外邦人可以與以色列人「同為後嗣」（第6節），同蒙神的應許。

因此，我─保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱（此句乃照對十四節所加）。
諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，
用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。
你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。
這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。
這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。
我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。
我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，
又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的，
為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。
這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。
我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑的來到神面前。
所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。
因此，我在父面前屈膝，
（天上地上的各（或作：全）家，都是從他得名。）
求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，

請幾位學生輪流讀出以弗所書3：14-19。請全班跟著仔細看，找出保羅還希望幫助聖徒知道和感受到什麼。

因此，我在父面前屈膝，
（天上地上的各（或作：全）家，都是從他得名。）
求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，
使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，
能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，
並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。

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根據這幾節經文，保羅想要聖徒知道和感受到什麼？

在白板上寫出以下這項真理：使徒和先知力求幫助神的兒女明白並感受到耶穌基督的愛。

展示最新一期利阿賀拿總會大會專刊中的總會會長團及十二使徒定額組的頁面。

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在我們這個時代，使徒和先知如何尋求幫助神的兒女認識並和感受到耶穌基督的愛？
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使徒和先知的教導何時曾幫助你更認識和感受到耶穌基督的愛？

結束時，就本課所討論的真理分享你的見證，並請學生根據這些真理採取行動。

注釋及背景資料

以弗所書2：8-10。「你們得救是本乎恩，也因著信……行善」

「保羅在以弗所書2：8-10討論恩典、信心和行善之間的關係。救恩最終是藉著耶穌基督所行的功勞而來，並不是憑我們自己。保羅稱耶穌基督的信徒是『〔神的〕工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善』（以弗所書2：10）。這裡強調的是主的工作，而不是憑我們自己，並且也教導當我們懷著信心轉向耶穌基督，祂的恩典會促使我們的內心產生變化，我們行善的能力是來自於此（亦見哥林多前書15：10和腓立比書2：13）」（New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 425）。

十二使徒定額組的布司·麥康基長老說明：

「救恩無論其一切形式、種類和程度，皆來自神的恩典。也就是說，由於我們父神的愛、慈悲和紆尊降貴，祂制定這項救恩的計劃和體制來『促成人的不死和永生』（摩西書1：39）。根據這項計劃，祂差遣祂的獨生子到世上來完成無限而永恆的贖罪犧牲。……

「在復活方面，世人因此單靠恩典而得救；在獲得永生這方面，他們藉著恩典和服從而得救。這項福音計劃是要拯救世人到高榮國度，因此保羅教導要藉著恩典得到救恩，必須經由信心、服從、接受基督、遵守誡命來獲得。因此尼腓寫道：『與神和諧；我們知道，在我們盡力而為後，才能藉著恩典得救』（尼腓二書25：23），摩羅乃也記載道：『歸向基督，在祂裡面成為完全，摒棄一切邪惡；如果你們摒棄一切邪惡，盡能、盡意、盡力愛神，那麼祂的恩典對你們是足夠的，使你們能藉著祂的恩典在基督裡成為完全。』（摩羅乃書10：32）」（Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 2:498–99）。

以弗所書2：20-22。教會的根基和房角石

十二使徒定額組傑佛瑞·賀倫長老提到教會的組織：

「無論在新約時期、摩爾門經時期，或是現代，這些職員組成這真實教會的基石，散佈在那房角石周圍並從那裡得到力量；那房角石就是『神的兒子〔耶穌〕基督，我們救贖主這塊磐石』〔希拉曼書5：12〕。……這種建立在基督裡的基石，始終會在『當魔鬼颳起他的強風，是的，在旋風中射出他的箭，是的，當他所有的冰雹和強烈風暴打在你們身上時』保護你們」（參閱「先知，先見，啟示者」，2004年11月，利阿賀拿，第7頁）。

以弗所書2：21的「聯絡得合式」這句話，點出在教會內合一這項重要課題。在構成一座建築的石塊當中，沒有任何兩個石塊是完全一樣的，許多石塊的大小和形狀都不同。然而這些石塊「聯絡得合式」，因而構成了該座建築。同樣地，教會中沒有任何兩位成員是完全一樣的，但是大家「聯絡得合式」，建立起主的教會。

黎明的《福音進修班》

2017年3月16日星期四