第108課：哥林多前書第11章

新約福音進修班教師用本, 2015年

導言

保羅處理哥林多聖徒之間對於宗教習俗的爭議。他強調男人和女人的角色是永恆且神聖的，在主的計劃中，他們對彼此都是不可或缺的。他也教導教會成員要為領受聖餐作適當的準備。

教學建議

哥林多前書11：1-16

保羅處理他那時代對於各項習俗的爭議

展示一張夫妻照（例如年輕夫妻同赴聖殿，福音畫冊〔2009〕，編號120；亦見LDS.org）。讀出以下這幾段話，其中反映出一些人對婚姻的感覺：

1.
「事業的成功是我的一切。我不想將注意力分散在職涯目標與婚姻之間。」
2.
「我不想為了一段長期的關係而許下承諾。我擔心作了決定之後會後悔。」
3.
「婚姻會牽絆我，使我不能隨意做自己想做的事。」
4.
「我知道婚姻是所有決定中最重要的，我對婚姻充滿期待。」

請學生思考他們對婚姻的感覺。請他們在研讀哥林多前書11：1-16時找出一項真理，可以幫助他們和其他人了解婚姻的重要。

你們該效法我，像我效法基督一樣。
我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。
我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。
凡男人禱告或是講道（或作：說預言；下同），若蒙著頭，就羞辱自己的頭。
凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。
女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。
男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。
起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。
並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。
因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。
然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。
因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。
你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭是合宜的嗎？
你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？
但女人有長頭髮，乃是他的榮耀，因為這頭髮是給他作蓋頭的。
若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。

請一位學生讀出哥林多前書11：3。請全班跟著仔細看，找出關於丈夫的職責，保羅教導了什麼。你可以說明這節經文中譯作「男人」的詞也可以譯為「丈夫」；而譯作「女人」的詞也可以譯為「妻子」。

•
丈夫的角色是什麼？（你可能需要說明「男人是女人的頭」，這句話是指丈夫有神聖的職責要在家中主領。主領的意思是在屬靈和屬世的事務上，用正義的方式帶領和引導別人。）
•
在丈夫主領家庭時，誰會主領和引導他？

將哥林多前書11：4-16作摘要，說明保羅寫信回答關於男人和女人在崇拜聚會中祈禱和預言時，應遵循的慣例。

凡男人禱告或是講道（或作：說預言；下同），若蒙著頭，就羞辱自己的頭。
凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。
女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。
男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。
起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。
並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。
因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。
然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。
因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。
你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭是合宜的嗎？
你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？
但女人有長頭髮，乃是他的榮耀，因為這頭髮是給他作蓋頭的。
若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。

幫助學生了解，讀新約的人有時會誤解保羅的教導，以為男人的角色比女人的角色更重要，或是男人優於女人，或比女人更有價值。讀出以下十二使徒定額組羅素·培勒長老的話：

「在神的眼中以及教會的眼中，男人和女人互為平等；但是平等並不意味著他們是一樣的。男人和女人的責任與神聖恩賜本質上不同，但是在重要性和影響力上並無二致。我們的教會教義將女人置於和男人平等但不同的地位。神並不看待任何一種性別比另一種更好或更重要」（「主事工中的男人和女人」，2014年4月，利阿賀拿，第48頁）。

請一位學生讀出哥林多前書11：11。請全班跟著仔細看，找出關於夫妻之間的關係，保羅教導了什麼。

然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。

•
關於夫妻之間的關係，保羅教導了什麼？

指出「照主的安排」這句話。說明這句話指的是，主的計劃是要幫助我們變得像祂一樣，並獲得永生。

•
這節經文教導了在主的計劃中關於男人和女人的哪項教義？（用學生的話將以下真理寫在白板上：在主的計劃中，男人和女人若沒有彼此，就無法獲得永生。〔見教約131：1-4〕。）

為了幫助學生了解上述的真理，拿出一把剪刀開始剪紙。請學生想像把剪刀分成兩半。

•
如果一個人試著只用半付剪刀來剪紙，他有辦法做得到嗎？剪刀在哪方面像夫妻一樣要共同合作？

請一位學生讀出以下十二使徒定額組大衛·貝納長老的話：

「按照神的安排，男女是要一起進步，邁向完全及圓滿榮耀的。由於男女各有其獨特的性格和能力，因此雙方都能為婚姻關係帶來特有的觀點和經驗。男人和女人對於彼此的合一與成為一體所作的貢獻雖各不相同，卻同樣重要，這是無法用其他方法達成的。一對男女只要互相學習、彼此鞏固，互為對方帶來祝福，則男人會使女人變得完整而完全，女人也會讓男人變得完整而完全」（「婚姻是天父永恆計劃中不可或缺的一環」，2006年6月，利阿賀拿，第50-54頁）。

•
男人和女人不同特質和責任如何在家中相輔相成？

請學生回想在課程一開始時讀到許多人對婚姻不同的態度。請幾位學生分享他們對於在主的計劃中，有關婚姻的重要性的想法和見證。你也可以分享自己的見證。

哥林多前書11：17-34

保羅教導哥林多的聖徒不要輕視聖餐

將以下字句寫在白板上：真正的靈性經驗、使靈魂得到更新、安息日中最重要的部分。

請學生沉思他們最近領受聖餐的經驗，並想一想他們是否會使用白板上的任何字句來描述他們的經驗。請學生在研讀哥林多前書11：17-34時，找出一些真理幫助他們使領受聖餐的經驗變得更有靈性、更有意義。

我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。
第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微的信這話。
在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。
你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；
因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。
你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！
我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，
祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。
飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。
你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。
因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文是睡）的也不少。
我們若是先分辨自己，就不至於受審。
我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。
所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。
若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。

說明在保羅的時代，教會成員仍維持著類似最後晚餐的儀式，他們會一起用餐，然後領受聖餐。將哥林多前書11：17-22作摘要，說明保羅指出他接獲回報，哥林多的聖徒們聚在一起領受聖餐時，他們中間有許多歧見及紛爭。保羅譴責聖徒們將這些聚會變成一般的用餐，而沒有維護聖餐教儀的神聖。

我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。
第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微的信這話。
在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。
你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；
因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。
你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！

請一位學生讀出哥林多前書11：23-26。請全班跟著仔細看，找出保羅鼓勵教會成員要記住哪些有關聖餐的事。你可以說明第26節的表明一詞的意思是宣告、宣布或作見證。

我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，
祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。
飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。
你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。

展示圖片：最後的晚餐（福音畫冊〔2009〕，編號54；亦見LDS.org）。

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保羅說，救主教導門徒在領受聖餐時要記得什麼？
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在領受聖餐時記得救主的身體和血，如何能幫助那些有所爭論的教會成員？

請一位學生讀出哥林多前書11：27-30。請全班跟著仔細看，找出關於聖餐，保羅給哥林多的聖徒哪些告誡。

所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。
因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文是睡）的也不少。

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根據第27節和第29節，保羅給哥林多的聖徒哪些告誡？
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我們可以從這幾節經文中學到哪項真理，知道我們若不配稱地領受聖餐會有什麼結果？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是要確定他們指出以下這項真理：不配稱地領受聖餐，會為自己帶來罪罰。）

說明我們「不需要變得十全十美才能夠領受聖餐，但是在〔我們〕心中應該有謙卑和悔改的精神」（忠於信仰：福音參考資料〔2004〕，第146頁）。我們領受聖餐時若犯嚴重的罪，或內心不悔改，沒有渴望記得並跟從救主，就是不配稱地領受聖餐。如果學生對於自己是否配稱領受聖餐有任何問題，鼓勵他們向天父祈禱，並與他們的主教面談（見尼腓三書18：26-29）。

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你認為，為什麼不配稱地領受聖餐會為我們的靈魂帶來罪罰？
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根據哥林多前書11：28，保羅給教會成員什麼忠告？（用學生的話將以下真理寫在白板上：我們在領受聖餐時應當檢視自己的生活。）

指出檢視生活的目的，並非只是思考我們是否配稱領受聖餐，同時也要思考我們在努力遵守與主所立的聖約這方面做得如何，以及我們如何能尋求悔改和改進。

請一位學生讀出以下豪惠·洪德會長的話：

「我問自己這個問題：『我是否把神置於其他事物之上並遵守祂所有的誡命呢？』經過沉思我獲得了答案。與主立約要永遠遵守祂的誡命是一項嚴肅的責任，而藉著領受聖餐來更新這聖約也是同樣嚴肅的事。在聖餐儀式進行時肅穆地思考是有重大意義的。這是個自我審視，反省及自我鑒察的好機會，也是沉思和下定決心的好時機」（“Thoughts on the Sacrament,”Ensign, May 1977, 25）。

為了幫助學生思考他們可以如何應用哥林多前書11：28所指出的這項真理，請他們想一想在準備領受聖餐時，可以思考哪些問題。例如，他們可能會問：「我要怎樣成為耶穌基督更好的門徒？」請學生分享他們還可以問自己哪些問題。你也可以建議一些你想到的問題。請學生在課堂筆記或經文研讀日記中，列出他們在聖餐聚會檢視自己的配稱程度時，可以問自己哪些問題。

人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。

見證當學生在領受聖餐前，及領受聖餐時檢視自己的配稱程度，主就能幫助他們知道要如何更完全地履行他們所立的聖約，並有資格獲得祂希望賜給他們的祝福。這些祝福包括潔淨自己的罪，並在生活中獲得更多聖靈的力量。請學生設立目標，讓他們下一次領受聖餐時能作更好的準備。

將哥林多前書11：33-34作摘要，說明保羅給哥林多的聖徒關於他們在主理聖餐時連同一起用餐的更多指示。

所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。
若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排

結束課程時，為哥林多前書第11章中所找到的真理作見證。

注釋及背景資料

哥林多前書11：11。「然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女」

十二使徒定額組的羅素·培勒長老指出，男人和女人的角色平等但各不相同：

「在天父偉大的計劃中，祂賜予人聖職能力，男人負有主理聖職的獨特責任，不過他們本身並非聖職。男人和女人所扮演的角色各有不同，卻同樣重要。就像女人若沒有男人就無法懷孕一樣，男人若沒有女人同樣無法充分地運用聖職能力來建立永恆家庭。……從永恆的眼光來看，生育能力和聖職能力是由夫妻雙方所共享的」（「這是我的事工和我的榮耀」，2013年5月，利阿賀拿，第19頁）。

（按一下以放大檢視）

「家庭：致全世界文告」概述了神賦予丈夫和妻子的責任：

「依照神的安排，父親應在愛與正義中主領家庭、負責提供生活所需並保護家人。母親的主要責任是養育兒女。父母有義務在這些神聖責任中互相協助，是平等的夥伴」（「家庭：致全世界文告」，2010年11月，利阿賀拿，第129頁）。

豪惠·洪德會長教導一項重要的課題，關於男人和女人在管理家庭方面的共同責任：

「持有聖職的人會接受他的妻子為領導家和家人的夥伴，讓她完全了解並完全參與和家庭有關的一切決定。由於需要，教會和家庭都必須有一個主領職員（見教約107：21）。因神的指派，主領家庭的責任落在聖職持有人的身上（見摩西書4：22）。主的意思是讓妻子成為男人的伴侶（伴表示平等），也就是，在整個合夥關係中，是平等且必要的同伴。要在正義中主領家庭，就必須由丈夫和妻子共同分攤責任，一起用知識和行動參與家裡的一切事務。男人若以獨裁的方式來管理家庭，或不顧妻子的感覺和意見，就是在施行不正義的統治」（參閱「作個正義的丈夫和父親」，1995年1月，聖徒之聲，第59-60頁）。

哥林多前書11：27-29。不配稱地領受聖餐是什麼意思？

賓塞·甘會長教導「當我們不遵守誡命，當我們違誡，當我們懷著憤怒、恨意和怨懟時，就要認真思考是否應該領受聖餐」（The Teachings of Spencer W.Kimball, ed. Edward L. Kimball[1982], 225）。

七十員約翰·葛羅伯長老說明了我們的態度是決定我們是否配稱領受聖餐的關鍵：

「如果我們想要改進（也就是悔改），並且沒有受到聖職領袖的限制，那麼，照我看來，我們就是配稱的。但如果我們不想改進，不想跟從聖靈的指引，就得自問：自己是否配稱領受聖餐，是否在嘲弄聖餐那促使我們個人悔改和改進的真正意義？我們若記得救主，記得祂為我們做過的和將為我們做的一切，就會改進自己的行為，因而與祂更接近，一直走在通往永生的路上。

反之，如果我們不願意悔改和改進，不記得祂，不遵守祂的誡命，那麼我們就不會進步，靈魂便因此受到詛罰」（參閱「聖餐的祝福」，1989年7月，聖徒之聲，第36頁）。

哥林多前書11：27-32。我們絕不可輕視聖餐

聖餐是一項神聖的教儀，我們絕不可輕視。十二使徒定額組的達林·鄔克司長老解釋說：「聖餐教儀使得聖餐聚會成為教會中最神聖且最重要的聚會」（「聖餐聚會及聖餐」，2008年11月，利阿賀拿，第17頁）。

十二使徒定額組的羅素·納爾遜會長說聖餐「是我們守安息日最重要的一部分」（「聖餐聚會崇拜」，2004年8月，利阿賀拿，第12頁）。

十二使徒定額組的密文·培勒長老教導，定期領受聖餐能使我們獲得靈性上的安全：

「我們希望每位後期聖徒能來到聖餐桌前，因為我們可以在這裡自我審察，自我反省，修正自己的方向，整頓自己的生活，讓自己與教會的教導一致，並與弟兄姊妹們和睦相處。在此處我們成為自己的法官。……

「……能讓每個男人和女人獲得安全的一件事，就是在每個安息日出現在聖餐檯前。我們在一週當中就不會偏離得太遠——藉著自省，不會偏離太遠而使我們無法改正自己所犯的錯。……對後期聖徒而言，去聖餐檯的路就是安全之路」（Bryant S. Hinckley, Sermons and Missionary Services of Melvin Joseph Ballard [1949], 150–51）。

黎明的《福音進修班》

2017年3月1日星期三